ترجي قرأ والبصريان المكي والشامي بهمزة مرفوعة بعد الجيم وإذا وقفوا سكنوا الهمزة إلا وشعبة فله فيها ما له في هشاما يستهزئ ولا إبدال وقفا وغيرهم بياء ساكنة بعد الجيم بدلا من الهمزة . للسوسي
وتؤوي قرأ وحده بإبدال الهمزة واوا ساكنة مظهرة في الحالين ولا إبدال فيه أبو جعفر ولا للسوسي وإذا وقف لورش عليه كان له وجهان الأول حمزة والثاني إبدالها واوا ساكنة مع إدغامها في الواو بعدها فيصير النطق بواو مشددة مكسورة . كأبي جعفر
لا يحل قرأ البصريان بالتاء الفوقية وغيرهما بالياء التحتية .
ولا أن تبدل قرأ بتشديد التاء وصلا وغيره بتخفيفها . البزي
بيوت ، طعام غير ، فانتشروا ، مستأنسين ، يؤذي ، النبي ، عليهن ، أبناء إخوانهن ، أبناء أخواتهن ، كله جلي .
النبي إلا قرأ وصلا بياء مشددة ووقفا بالهمز وقرأ قالون بالهمز في الحالين وله حينئذ تسهيل الهمزة الثانية بين بين وله إبدالها ياء ساكنة مع المد المشبع للساكنين . [ ص: 258 ] ورش
فاسألوهن قرأ بالنقل المكي والكسائي في اختياره وغيرهم بالتحقيق وخلف في الوقف عليه النقل فحسب . ولحمزة
رحيما آخر الربع .
الممال
أدنى معا بالإمالة للأصحاب والتقليل بخلف عنه . ولا تقليل فيه لورش للبصري لأنه على زنة أفعل ، إناه بالإمالة للأخوين وخلف والتقليل وهشام بخلف عنه ، لورش الدنيا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري بخلف عنه . وورش
المدغم
الكبير يعلم ما ، يؤذن لكم ، أطهر لقلوبكم .