آ. (23) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29059_28908nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=23إلا من تولى : العامة على "إلا" حرف استثناء، وفيه قولان، أحدهما: أنه منقطع لأنه مستثنى من ضمير "عليهم". والثاني: أنه متصل لأنه مستثنى من مفعول "فذكر"، أي: فذكر [ ص: 772 ] عبادي إلا من تولى. وقيل: "من" في محل خفض بدلا من ضمير "عليهم"، قاله nindex.php?page=showalam&ids=17141مكي. ولا يتأتى هذا عند الحجازيين، إلا أن يكون متصلا، فإن كان منقطعا جاز عند تميم; لأنهم يجرونه مجرى المتصل، والمتصل يختار فيه الإتباع لأنه غير موجب. هذا كله إذا لم يجعل "من تولى" شرطا وما بعده جزاؤه، فإن جعلته كذلك كان منقطعا، وقد تقدم تحقيقه، وعلى القول بكونه مستثنى من مفعول "فذكر" المقدر تكون جملة النفي اعتراضا.

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15948زيد بن علي nindex.php?page=showalam&ids=15944وزيد بن أسلم nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة "ألا" حرف استفتاح، وبعده جملة شرطية أو موصول مضمن معناه.

آ. (23) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29059_28908nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=23إِلا مَنْ تَوَلَّى : الْعَامَّةُ عَلَى "إِلَّا" حَرْفَ اسْتِثْنَاءٍ، وَفِيهِ قَوْلَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ مُنْقَطِعٌ لِأَنَّهُ مُسْتَثْنًى مِنْ ضَمِيرِ "عَلَيْهِمْ". وَالثَّانِي: أَنَّهُ مُتَّصِلٌ لِأَنَّهُ مُسْتَثْنًى مِنْ مَفْعُولِ "فَذَكِّرْ"، أَيْ: فَذَكِّرْ [ ص: 772 ] عِبَادِي إِلَّا مَنْ تَوَلَّى. وَقِيلَ: "مَنْ" فِي مَحَلِّ خَفْضٍ بَدَلًا مِنْ ضَمِيرِ "عَلَيْهِمْ"، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17141مَكِّيٌّ. وَلَا يَتَأَتَّى هَذَا عِنْدَ الْحِجَازِيِّينَ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ مُتَّصِلًا، فَإِنْ كَانَ مُنْقَطِعًا جَازَ عِنْدَ تَمِيمٍ; لِأَنَّهُمْ يُجْرُونَهُ مَجْرَى الْمُتَّصِلِ، وَالْمُتَّصِلُ يُخْتَارُ فِيهِ الْإِتْبَاعُ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُوجَبٍ. هَذَا كُلُّهُ إِذَا لَمْ يُجْعَلُ "مَنْ تَوَلَّى" شَرْطًا وَمَا بَعْدَهُ جَزَاؤُهُ، فَإِنْ جَعَلْتَهُ كَذَلِكَ كَانَ مُنْقَطِعًا، وَقَدْ تَقَدَّمَ تَحْقِيقُهُ، وَعَلَى الْقَوْلِ بِكَوْنِهِ مُسْتَثْنًى مِنْ مَفْعُولِ "فَذَكِّرْ" الْمُقَدَّرِ تَكُونُ جُمْلَةُ النَّفْيِ اعْتِرَاضًا.

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15948زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ nindex.php?page=showalam&ids=15944وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ "أَلَا" حَرْفَ اسْتِفْتَاحٍ، وَبَعْدَهُ جُمْلَةٌ شَرْطِيَّةٌ أَوْ مَوْصُولٌ مُضَمَّنٌ مَعْنَاهُ.