الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الدر المصون

السمين الحلبي - أحمد بن يوسف بن عبد الدايم الحلبي

صفحة

جزء

آ. (40) قوله: يوم ينظر : يجوز أن يكون بدلا من "يوم" قبله، وأن يكون منصوبا بـ "عذابا"، أي: العذاب واقع في ذلك [ ص: 666 ] اليوم. وجوز أبو البقاء أن يكون نعتا لـ "قريبا"، ولو جعله نعتا لـ "عذابا" لكان أولى، والعامة بفتح ميم "المرء"، وهي العالية. وابن أبي إسحاق بضمها وهي لغة: يتبعون الفاء اللام. وخطأ أبو حاتم هذه القراءة، وليس بصواب لثبوتها لغة.

قوله: ما قدمت يجوز أن تكون استفهامية معلقة لـ "ينظر" على أنه من النظر، فتكون الجملة في موضع نصب على إسقاط الخافض، وأن تكون موصولة مفعولا بها، والنظر بمعنى الانتظار، أي: ينتظر الذي قدمته يداه. والعامة لا يدغمون تاء "كنت" في "ترابا" قالوا: لأن الفاعل لا يحذف، والإدغام يشبه الحذف. وفي قوله "ويقول الكافر" وضع ظاهر موضع مضمر شهادة عليه بذلك.

[تمت بعونه تعالى سورة عم يتساءلون]

آ. (40) قَوْلُهُ: يَوْمَ يَنْظُرُ : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بَدَلًا مِنْ "يَوْمَ" قَبْلَهُ، وَأَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا بِـ "عَذَابًا"، أَيِ: الْعَذَابُ وَاقِعٌ فِي ذَلِكَ [ ص: 666 ] الْيَوْمِ. وَجَوَّزَ أَبُو الْبَقَاءِ أَنْ يَكُونَ نَعْتًا لِـ "قَرِيبًا"، وَلَوْ جَعَلَهُ نَعْتًا لِـ "عَذَابًا" لَكَانَ أَوْلَى، وَالْعَامَّةُ بِفَتْحِ مِيمِ "الْمَرْءُ"، وَهِيَ الْعَالِيَةُ. وَابْنُ أَبِي إِسْحَاقَ بِضَمِّهَا وَهِيَ لُغَةٌ: يُتْبِعُونَ الْفَاءَ اللَّامَ. وَخَطَّأَ أَبُو حَاتِمٍ هَذِهِ الْقِرَاءَةَ، وَلَيْسَ بِصَوَابٍ لِثُبُوتِهَا لُغَةً.

قَوْلُهُ: مَا قَدَّمَتْ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ اسْتِفْهَامِيَّةً مُعَلِّقَةً لِـ "يَنْظُرُ" عَلَى أَنَّهُ مِنَ النَّظَرِ، فَتَكُونُ الْجُمْلَةُ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ عَلَى إِسْقَاطِ الْخَافِضِ، وَأَنْ تَكُونَ مَوْصُولَةً مَفْعُولًا بِهَا، وَالنَّظَرُ بِمَعْنَى الِانْتِظَارِ، أَيْ: يُنْتَظَرُ الَّذِي قَدَّمَتْهُ يَدَاهُ. وَالْعَامَّةُ لَا يُدْغِمُونَ تَاءَ "كُنْتُ" فِي "تُرَابًا" قَالُوا: لِأَنَّ الْفَاعِلَ لَا يُحْذَفُ، وَالْإِدْغَامُ يُشْبِهُ الْحَذْفَ. وَفِي قَوْلِهِ "وَيَقُولُ الْكَافِرُ" وَضْعُ ظَاهِرٍ مَوْضِعَ مُضْمَرٍ شَهَادَةً عَلَيْهِ بِذَلِكَ.

[تَمَّتْ بِعَوْنِهِ تَعَالَى سُورَةُ عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ]

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث