آ. (31) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29047_28908nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=31والظالمين أعد لهم : منصوب على الاشتغال بفعل يفسره "أعد لهم" من حيث المعنى لا من حيث اللفظ، تقديره: وعذب الظالمين، ونحوه: "زيدا مررت به"، أي: جاوزت ولابست. وكان النصب هنا مختارا لعطف جملة الاشتغال على جملة فعلية قبلها، وهي قوله: "يدخل". وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15الزبير nindex.php?page=showalam&ids=11795وأبان بن عثمان nindex.php?page=showalam&ids=12356وابن أبي عبلة "والظالمون" رفعا على الابتداء، وما بعده الخبر، وهو مرجوح لعدم المناسبة. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود "وللظالمين" بلام الجر. وفيه وجهان، المشهور: أن يكون "للظالمين" متعلقا بـ "أعد" بعده ويكون "لهم" تأكيدا. الثاني: - وهو ضعيف جدا - أن يكون من باب الاشتغال، على أن تقدر فعلا مثل الظاهر، ويجر الاسم بحرف جر. فنقول: "بزيد مررت به"، أي: مررت بزيد مررت به. والمعروف في لغة العرب مذهب الجمهور، وهو إضمار فعل ناصب موافق للفعل الظاهر في المعنى. فإن ورد نحو "بزيد مررت به" عد من التوكيد، لا من الاشتغال.

[تمت بعونه تعالى سورة الإنسان]

[ ص: 628 ]

آ. (31) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29047_28908nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=31وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ : مَنْصُوبٌ عَلَى الِاشْتِغَالِ بِفِعْلٍ يُفَسِّرُهُ "أَعَدَّ لَهُمْ" مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى لَا مِنْ حَيْثُ اللَّفْظُ، تَقْدِيرُهُ: وَعَذَّبَ الظَّالِمِينَ، وَنَحْوُهُ: "زَيْدًا مَرَرْتُ بِهِ"، أَيْ: جَاوَزْتُ وَلَابَسْتُ. وَكَانَ النَّصْبُ هُنَا مُخْتَارًا لِعَطْفِ جُمْلَةِ الِاشْتِغَالِ عَلَى جُمْلَةٍ فِعْلِيَّةٍ قَبْلَهَا، وَهِيَ قَوْلُهُ: "يُدْخِلُ". وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15الزُّبَيْرُ nindex.php?page=showalam&ids=11795وَأَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ nindex.php?page=showalam&ids=12356وَابْنُ أَبِي عَبْلَةَ "وَالظَّالِمُونَ" رَفْعًا عَلَى الِابْتِدَاءِ، وَمَا بَعْدَهُ الْخَبَرُ، وَهُوَ مَرْجُوحٌ لِعَدَمِ الْمُنَاسَبَةِ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ "وَلِلظَّالِمِينَ" بِلَامِ الْجَرِّ. وَفِيهِ وَجْهَانِ، الْمَشْهُورُ: أَنْ يَكُونَ "لِلظَّالِمِينَ" مُتَعَلِّقًا بِـ "أَعَدَّ" بَعْدَهُ وَيَكُونَ "لَهُمْ" تَأْكِيدًا. الثَّانِي: - وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا - أَنْ يَكُونَ مِنْ بَابِ الِاشْتِغَالِ، عَلَى أَنْ تُقَدِّرَ فِعْلًا مِثْلَ الظَّاهِرِ، وَيُجَرَّ الِاسْمُ بِحَرْفِ جَرٍّ. فَنَقُولُ: "بِزَيْدٍ مَرَرْتُ بِهِ"، أَيْ: مَرَرْتُ بِزَيْدٍ مَرَرْتُ بِهِ. وَالْمَعْرُوفُ فِي لُغَةِ الْعَرَبِ مَذْهَبُ الْجُمْهُورِ، وَهُوَ إِضْمَارُ فِعْلٍ نَاصِبٍ مُوَافِقٍ لِلْفِعْلِ الظَّاهِرِ فِي الْمَعْنَى. فَإِنْ وَرَدَ نَحْوُ "بِزَيْدٍ مَرَرْتُ بِهِ" عُدَّ مِنَ التَّوْكِيدِ، لَا مِنَ الِاشْتِغَالِ.

[تَمَّتْ بِعَوْنِهِ تَعَالَى سُورَةُ الْإِنْسَانِ]

[ ص: 628 ]