آ. (33) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29046_28908nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=33يتمطى : جملة حالية من فاعل nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=33 "ذهب"، وقد يجوز أن يكون بمعنى: شرع في التمطي كقوله:

4424- فقام يذود الناس عنها. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وتمطى فيه قولان، أحدهما: أنه من المطا، والمطا: الظهر، ومعناه: يتبختر، أي: يمد مطاه ويلويه تبخترا في مشيته. والثاني: أن أصله: يتمطط، من تمطط، أي: تمدد، ومعناه: أنه يتمدد في مشيته [ ص: 583 ] تبخترا، ومن لازم التبختر ذلك، فهو يقرب من معنى الأول ويفارقه في مادته; إذ مادة المطا: م ط و، ومادة الثاني: م ط ط، وإنما أبدلت الطاء الثالة ياء كراهة احتمال الأمثال نحو: تظنيت وقصيت أظفاري، وقوله:

4425- تقضي البازي إذا البازي كسر

والمطيطاء: التبختر ومد اليدين في المشي، والمطيطة: الماء الخاثر أسفل الحوض; لأنه يتمطط، أي: يمتد فيه.

آ. (34) وتقدم الكلام على قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=34أولى لك فأولى في آخر سورة القتال مشبعا، وإنما كرر هنا مبالغة في التهديد والوعيد. وقالت الخنساء:

4426- هممت بنفسي كل الهموم     فأولى لنفسي أولى لها

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء هنا: وزن أولى فيه قولان، أحدهما: فعلى، والألف فيه للإلحاق لا للتأنيث، والثاني: هو أفعل، وهو على القولين هنا [علم] ولذلك لم ينون، ويدل عليه ما حكى أبو زيد في [ ص: 584 ] "النوادر": "هي أولاة" بالتاء غير مصروف، فعلى هذا يكون "أولى" مبتدأ، و"لك" الخبر. والثاني: أن يكون اسما للفعل مبنيا ومعناه: وليك شر بعد شر، و"لك" تبيين.

آ. (33) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29046_28908nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=33يَتَمَطَّى : جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ مِنْ فَاعِلِ nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=33 "ذَهَبَ"، وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى: شَرَعَ فِي التَّمَطِّي كَقَوْلِهِ:

4424- فَقَامَ يَذُودُ النَّاسُ عَنْهَا. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وَتَمَطَّى فِيهِ قَوْلَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ مِنَ الْمَطَا، وَالْمَطَا: الظَّهْرُ، وَمَعْنَاهُ: يَتَبَخْتَرُ، أَيْ: يَمُدُّ مَطَاهُ وَيَلْوِيهِ تَبَخْتُرًا فِي مِشْيَتِهِ. وَالثَّانِي: أَنَّ أَصْلَهُ: يَتَمَطَّطُ، مِنْ تَمَطَّطَ، أَيْ: تَمَدَّدَ، وَمَعْنَاهُ: أَنَّهُ يَتَمَدَّدُ فِي مِشْيَتِهِ [ ص: 583 ] تَبَخْتُرًا، وَمِنْ لَازِمِ التَّبَخْتُرِ ذَلِكَ، فَهُوَ يَقْرُبُ مِنْ مَعْنَى الْأَوَّلِ وَيُفَارِقُهُ فِي مَادَّتِهِ; إِذْ مَادَّةُ الْمَطَا: م ط و، وَمَادَّةُ الثَّانِي: م ط ط، وَإِنَّمَا أُبْدِلَتِ الطَّاءُ الثَّالَّةُ يَاءً كَرَاهَةَ احْتِمَالِ الْأَمْثَالِ نَحْوَ: تَظَنَّيْتُ وَقَصَّيْتُ أَظْفَارِي، وَقَوْلِهِ:

4425- تَقَضِّيَ الْبَازِي إِذَا الْبَازِي كَسَرْ

وَالْمُطَيْطَاءُ: التَّبَخْتُرُ وَمَدُّ الْيَدَيْنِ فِي الْمَشْيِ، وَالْمَطِيطَةُ: الْمَاءُ الْخَاثِرُ أَسْفَلَ الْحَوْضِ; لِأَنَّهُ يَتَمَطَّطُ، أَيْ: يَمْتَدُّ فِيهِ.

آ. (34) وَتَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=34أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى فِي آخِرِ سُورَةِ الْقِتَالِ مُشْبَعًا، وَإِنَّمَا كُرِّرَ هُنَا مُبَالَغَةً فِي التَّهْدِيدِ وَالْوَعِيدِ. وَقَالَتِ الْخَنْسَاءُ:

4426- هَمَمْتُ بِنَفْسِيَ كُلَّ الْهُمُومِ     فَأَوْلَى لِنَفْسِي أَوْلَى لَهَا

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ هُنَا: وَزْنُ أَوْلَى فِيهِ قَوْلَانِ، أَحَدُهُمَا: فَعْلَى، وَالْأَلِفُ فِيهِ لِلْإِلْحَاقِ لَا لِلتَّأْنِيثِ، وَالثَّانِي: هُوَ أَفْعَلُ، وَهُوَ عَلَى الْقَوْلَيْنِ هُنَا [عَلَمٌ] وَلِذَلِكَ لَمَّ يُنَوَّنْ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ مَا حَكَى أَبُو زَيْدٍ فِي [ ص: 584 ] "النَّوَادِرِ": "هِيَ أَوْلَاةُ" بِالتَّاءِ غَيْرَ مَصْرُوفٍ، فَعَلَى هَذَا يَكُونُ "أَوْلَى" مُبْتَدَأً، وَ"لَكَ" الْخَبَرُ. وَالثَّانِي: أَنْ يَكُونَ اسْمًا لِلْفِعْلِ مَبْنِيًّا وَمَعْنَاهُ: وَلِيَكَ شَرٌّ بَعْدَ شَرٍّ، وَ"لَكَ" تَبْيِينٌ.