الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الدر المصون

السمين الحلبي - أحمد بن يوسف بن عبد الدايم الحلبي

صفحة

جزء

آ. (25) قوله: مما خطيئاتهم : "ما" مزيدة بين الجار ومجروره توكيدا. ومن لم ير زيادتها جعلها نكرة، وجعل "خطيئاتهم" بدلا، وفيه تعسف. وتقدم الخلاف في قراءة "خطيئاتهم" في الأعراف. وقرأ أبو رجاء "خطياتهم" جمع سلامة، إلا أنه أدغم الياء في الياء المنقلبة عن الهمزة. والجحدري - وتروى عن أبي - "خطيئتهم" بالإفراد والهمز. وقرأ عبد الله "من خطيئاتهم ما أغرقوا" فجعل "ما" المزيدة بين الفعل وما يتعلق به. و"من" للسببية تتعلق بـ "أغرقوا". قال ابن عطية: "لابتداء الغاية"، وليس بواضح. وقرأ العامة "أغرقوا" من [ ص: 476 ] أغرق. وزيد بن علي "غرقوا" بالتشديد، وكلاهما للنقل. تقول: أغرقت زيدا في الماء، وغرقته فيه.

قوله: فأدخلوا يجوز أن يكون من التعبير عن المستقبل بالماضي، لتحقق وقوعه، نحو: أتى أمر الله وأن يكون على بابه، والمراد عرضهم على النار في قبورهم، كقوله في آل فرعون: النار يعرضون عليها غدوا وعشيا .

آ. (25) قَوْلُهُ: مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ : "مَا" مَزِيدَةٌ بَيْنَ الْجَارِّ وَمَجْرُورِهِ تَوْكِيدًا. وَمَنْ لَمْ يَرَ زِيَادَتَهَا جَعَلَهَا نَكِرَةً، وَجَعَلَ "خَطِيئَاتِهِمْ" بَدَلًا، وَفِيهِ تَعَسُّفٌ. وَتَقَدَّمَ الْخِلَافُ فِي قِرَاءَةِ "خَطِيئَاتِهِمْ" فِي الْأَعْرَافِ. وَقَرَأَ أَبُو رَجَاءٍ "خَطِيَّاتِهِمْ" جَمْعَ سَلَامَةٍ، إِلَّا أَنَّهُ أَدْغَمَ الْيَاءَ فِي الْيَاءِ الْمُنْقَلِبَةِ عَنِ الْهَمْزَةِ. وَالْجَحْدَرِيُّ - وَتُرْوَى عَنْ أُبَيٍّ - "خَطِيئَتِهِمْ" بِالْإِفْرَادِ وَالْهَمْزِ. وَقَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ "مِنْ خَطِيئَاتِهِمْ مَا أُغْرِقُوا" فَجَعَلَ "مَا" الْمَزِيدَةَ بَيْنَ الْفِعْلِ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ. وَ"مِنْ" لِلسَّبَبِيَّةِ تَتَعَلَّقُ بِـ "أُغْرِقُوا". قَالَ ابْنُ عَطِيَّةَ: "لِابْتِدَاءِ الْغَايَةِ"، وَلَيْسَ بِوَاضِحٍ. وَقَرَأَ الْعَامَّةُ "أُغْرِقُوا" مِنْ [ ص: 476 ] أَغْرَقُ. وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ "غُرِّقُوا" بِالتَّشْدِيدِ، وَكِلَاهُمَا لِلنَّقْلِ. تَقُولُ: أَغْرَقْتُ زَيْدًا فِي الْمَاءِ، وَغَرَّقْتُهُ فِيهِ.

قَوْلُهُ: فَأُدْخِلُوا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنَ التَّعْبِيرِ عَنِ الْمُسْتَقْبَلِ بِالْمَاضِي، لِتَحَقُّقِ وُقُوعِهِ، نَحْوَ: أَتَى أَمْرُ اللَّهِ وَأَنْ يَكُونَ عَلَى بَابِهِ، وَالْمُرَادُ عَرْضُهُمْ عَلَى النَّارِ فِي قُبُورِهِمْ، كَقَوْلِهِ فِي آلِ فِرْعَوْنَ: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث