آ. (12) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29036_28908nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=12مثلهن : العامة بالنصب، وفيه وجهان، أحدهما: أنه عطف على "سبع سماوات" قاله nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري . واعترض [ ص: 361 ] الشيخ بلزوم الفصل بين حرف العطف، وهو على حرف واحد، وبين المعطوف بالجار والمجرور، وهو مختص بالضرورة عند nindex.php?page=showalam&ids=12095أبي علي. قلت: وهذا نظير قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=201آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة عند ابن مالك، وقد تقدم تحرير هذا الخلاف في البقرة والنساء وهود عند قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=58وإذا حكمتم بين الناس ، nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=71ومن وراء إسحاق يعقوب .

والثاني: أنه منصوب بمقدر بعد الواو، أي: وخلق مثلهن من الأرض. واختلف الناس في المثلية، فقيل: مثلها في العدد. وقيل: في بعض الأوصاف فإن المثلية تصدق بذلك، والأول هو المشهور. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم في رواية "مثلهن" بالرفع على الابتداء والجار قبله خبره.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=12يتنزل يجوز أن يكون مستأنفا، وأن يكون نعتا لما قبله، وقاله nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو في رواية nindex.php?page=showalam&ids=16748وعيسى "ينزل" بالتشديد، [ ص: 362 ] أي: الله، "الأمر" مفعول به، والضمير في "بينهن" عائد على السماوات والأرضين عند الجمهور، أو على السماوات والأرض عند من يقول: إنها أرض واحدة.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=12لتعلموا متعلق بـ "خلق" أو بـ "يتنزل" والعامة "لتعلموا" خطابا، وبعضهم بياء الغيبة.

[تمت بعونه تعالى سورة الطلاق]

آ. (12) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29036_28908nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=12مِثْلَهُنَّ : الْعَامَّةُ بِالنَّصْبِ، وَفِيهِ وَجْهَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ عَطْفٌ عَلَى "سَبْعَ سَمَاوَاتٍ" قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ . وَاعْتَرَضَ [ ص: 361 ] الشَّيْخُ بِلُزُومِ الْفَصْلِ بَيْنَ حَرْفِ الْعَطْفِ، وَهُوَ عَلَى حَرْفٍ وَاحِدٍ، وَبَيْنَ الْمَعْطُوفِ بِالْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ، وَهُوَ مُخْتَصٌّ بِالضَّرُورَةِ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=12095أَبِي عَلِيٍّ. قُلْتُ: وَهَذَا نَظِيرُ قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=201آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً عِنْدَ ابْنِ مَالِكٍ، وَقَدْ تَقَدَّمَ تَحْرِيرُ هَذَا الْخِلَافِ فِي الْبَقَرَةِ وَالنِّسَاءِ وَهُودٍ عِنْدَ قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=58وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ ، nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=71وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ .

وَالثَّانِي: أَنَّهُ مَنْصُوبٌ بِمُقَدَّرٍ بَعْدَ الْوَاوِ، أَيْ: وَخَلَقَ مِثْلَهُنَّ مِنَ الْأَرْضِ. وَاخْتَلَفَ النَّاسُ فِي الْمِثْلِيَّةِ، فَقِيلَ: مِثْلُهَا فِي الْعَدَدِ. وَقِيلَ: فِي بَعْضِ الْأَوْصَافِ فَإِنَّ الْمِثْلِيَّةَ تَصْدُقُ بِذَلِكَ، وَالْأَوَّلُ هُوَ الْمَشْهُورُ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٌ فِي رِوَايَةٍ "مِثْلُهُنَّ" بِالرَّفْعِ عَلَى الِابْتِدَاءِ وَالْجَارُّ قَبْلَهُ خَبَرُهُ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=12يَتَنَزَّلُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُسْتَأْنِفًا، وَأَنْ يَكُونَ نَعْتًا لِمَا قَبْلَهُ، وَقَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو فِي رِوَايَةٍ nindex.php?page=showalam&ids=16748وَعِيسَى "يُنَزِّلُ" بِالتَّشْدِيدِ، [ ص: 362 ] أَيِ: اللَّهُ، "الْأَمْرَ" مَفْعُولٌ بِهِ، وَالضَّمِيرُ فِي "بَيْنَهُنَّ" عَائِدٌ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِينَ عِنْدَ الْجُمْهُورِ، أَوْ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عِنْدَ مَنْ يَقُولُ: إِنَّهَا أَرْضٌ وَاحِدَةٌ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=12لِتَعْلَمُوا مُتَعَلِّقٌ بِـ "خَلَقَ" أَوْ بِـ "يَتَنَزَّلُ" وَالْعَامَّةُ "لِتَعْلَمُوا" خِطَابًا، وَبَعْضُهُمْ بِيَاءِ الْغَيْبَةِ.

[تَمَّتْ بِعَوْنِهِ تَعَالَى سُورَةُ الطَّلَاقِ]