آ . (27) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29016nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=27ويوم تقوم : في عامله وجهان ، أحدهما : أنه " nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=27يخسر " ويومئذ بدل من " يوم تقوم " ، التنوين على هذا تنوين عوض من جملة مقدرة ، ولم يتقدم من الجمل إلا " nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=27تقوم الساعة " فيصير التقدير : ويوم تقوم الساعة يومئذ تقوم الساعة . وهذا الذي قدروه ليس فيه مزيد فائدة ، فيكون بدلا توكيديا . والثاني : أن العامل فيه مقدر . قالوا : لأن يوم القيامة حالة ثالثة ليست بالسماء ولا بالأرض ; لأنهما يتبدلان فكأنه قيل : ولله ملك السماوات والأرض ، والملك يوم تقوم . ويكون قوله " يومئذ " معمولا ليخسر . والجملة مستأنفة من حيث اللفظ ، وإن كان لها تعلق بما قبلها من حيث المعنى .

آ . (27) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29016nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=27وَيَوْمَ تَقُومُ : فِي عَامِلِهِ وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ " nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=27يَخْسَرُ " وَيَوْمَئِذٍ بَدَلٌ مِنْ " يَوْمَ تَقُومُ " ، التَّنْوِينُ عَلَى هَذَا تَنْوِينُ عِوَضٍ مِنْ جُمْلَةٍ مُقَدَّرَةٍ ، وَلَمْ يَتَقَدَّمْ مِنَ الْجُمَلِ إِلَّا " nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=27تَقُومُ السَّاعَةُ " فَيَصِيرُ التَّقْدِيرُ : وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ تَقُومُ السَّاعَةُ . وَهَذَا الَّذِي قَدَّرُوهُ لَيْسَ فِيهِ مَزِيدُ فَائِدَةٍ ، فَيَكُونُ بَدَلًا تَوْكِيدِيًّا . وَالثَّانِي : أَنَّ الْعَامِلَ فِيهِ مُقَدَّرٌ . قَالُوا : لِأَنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَالَةٌ ثَالِثَةٌ لَيْسَتْ بِالسَّمَاءِ وَلَا بِالْأَرْضِ ; لِأَنَّهُمَا يَتَبَدَّلَانِ فَكَأَنَّهُ قِيلَ : وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ، وَالْمُلْكُ يَوْمَ تَقُومُ . وَيَكُونُ قَوْلُهُ " يَوْمَئِذٍ " مَعْمُولًا لِيَخْسَرُ . وَالْجُمْلَةُ مُسْتَأْنَفَةٌ مِنْ حَيْثُ اللَّفْظُ ، وَإِنْ كَانَ لَهَا تَعَلُّقٌ بِمَا قَبْلَهَا مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى .