آ . (5) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29015nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=5أمرا : فيه اثنا عشر وجها ، أحدها : أن ينتصب حالا من فاعل " أنزلناه " . الثاني : أنه حال من مفعوله أي : أنزلناه آمرين ، أو مأمورا به . الثالث : أن يكون مفعولا له ، وناصبه : إما " أنزلناه " وإما " منذرين " وإما " يفرق " . الرابع : أنه مصدر من معنى يفرق أي : فرقا . الخامس : أنه مصدر لـ " أمرنا " محذوفا . السادس : أن يكون " nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=4يفرق " بمعنى يأمر . والفرق بين هذا وما تقدم : أنك رددت في هذا بالعامل إلى المصدر وفيما تقدم بالعكس . السابع : أنه حال من " كل " . الثامن : أنه حال من " أمر " وجاز ذلك لأنه وصف . إلا أن فيه شيئين : مجيء الحال من المضاف إليه في غير المواضع المذكورة . والثاني : أنها مؤكدة . التاسع : أنه مصدر لـ " أنزل " أي : إنا أنزلناه إنزالا ، قاله الأخفش . العاشر : أنه مصدر ، لكن بتأويل العامل فيه إلى معناه أي : أمرنا به أمرا بسبب الإنزال ، كما قالوا ذلك في وجهي فيها يفرق فرقا أو ينزل إنزالا . الحادي عشر : أنه منصوب على الاختصاص ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري ، ولا يعني بذلك الاختصاص الاصطلاحي فإنه لا يكون نكرة . الثاني عشر : أن يكون حالا من الضمير في " حكيم " . الثالث عشر : أن ينتصب [ ص: 617 ] مفعولا به بـ " nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=3منذرين " كقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=2لينذر بأسا شديدا ويكون المفعول الأول محذوفا أي : منذرين الناس أمرا . والحاصل أن انتصابه يرجع إلى أربعة أشياء : المفعول به ، والمفعول له ، والمصدرية ، والحالية ، وإنما التكثير بحسب المحال ، وقد عرفتها بما قدمته لك .

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15948زيد بن علي " أمر " بالرفع . قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : " وهي تقوي النصب على الاختصاص " .

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=5من عندنا " يجوز أن يتعلق بـ " nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=4يفرق " أي : من جهتنا ، وهي لابتداء الغاية مجازا . ويجوز أن يكون صفة لـ أمرا .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=5إنا كنا مرسلين جواب ثالث أو مستأنف ، أو بدل من قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=3إنا كنا منذرين .

آ . (5) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29015nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=5أَمْرًا : فِيهِ اثْنَا عَشَرَ وَجْهًا ، أَحَدُهَا : أَنْ يَنْتَصِبَ حَالًا مِنْ فَاعِلِ " أَنْزَلْنَاهُ " . الثَّانِي : أَنَّهُ حَالٌ مِنْ مَفْعُولِهِ أَيْ : أَنْزَلْنَاهُ آمِرِينَ ، أَوْ مَأْمُورًا بِهِ . الثَّالِثُ : أَنْ يَكُونَ مَفْعُولًا لَهُ ، وَنَاصِبُهُ : إِمَّا " أَنْزَلْنَاهُ " وَإِمَّا " مُنْذِرِينَ " وَإِمَّا " يُفْرَقُ " . الرَّابِعُ : أَنَّهُ مَصْدَرٌ مِنْ مَعْنَى يُفْرَقُ أَيْ : فَرْقًا . الْخَامِسُ : أَنَّهُ مَصْدَرٌ لِـ " أَمَرْنَا " مَحْذُوفًا . السَّادِسُ : أَنْ يَكُونَ " nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=4يُفْرَقُ " بِمَعْنَى يَأْمُرُ . وَالْفَرْقُ بَيْنَ هَذَا وَمَا تَقَدَّمَ : أَنَّكَ رَدَدْتَ فِي هَذَا بِالْعَامِلِ إِلَى الْمَصْدَرِ وَفِيمَا تَقَدَّمَ بِالْعَكْسِ . السَّابِعُ : أَنَّهُ حَالٌ مِنْ " كُلُّ " . الثَّامِنُ : أَنَّهُ حَالٌ مِنْ " أَمْرٍ " وَجَازَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ وُصِفَ . إِلَّا أَنَّ فِيهِ شَيْئَيْنِ : مَجِيءَ الْحَالِ مِنَ الْمُضَافِ إِلَيْهِ فِي غَيْرِ الْمَوَاضِعِ الْمَذْكُورَةِ . وَالثَّانِي : أَنَّهَا مُؤَكِّدَةٌ . التَّاسِعُ : أَنَّهُ مَصْدَرٌ لِـ " أَنْزَلَ " أَيْ : إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ إِنْزَالًا ، قَالَهُ الْأَخْفَشُ . الْعَاشِرُ : أَنَّهُ مَصْدَرٌ ، لَكِنْ بِتَأْوِيلِ الْعَامِلِ فِيهِ إِلَى مَعْنَاهُ أَيْ : أَمَرْنَا بِهِ أَمْرًا بِسَبَبِ الْإِنْزَالِ ، كَمَا قَالُوا ذَلِكَ فِي وَجْهَيْ فِيهَا يُفْرَقُ فَرْقًا أَوْ يَنْزِلُ إِنْزَالًا . الْحَادِي عَشَرَ : أَنَّهُ مَنْصُوبٌ عَلَى الِاخْتِصَاصِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ ، وَلَا يَعْنِي بِذَلِكَ الِاخْتِصَاصَ الِاصْطِلَاحِيَّ فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ نَكِرَةً . الثَّانِي عَشَرَ : أَنْ يَكُونَ حَالًا مِنَ الضَّمِيرِ فِي " حَكِيمٍ " . الثَّالِثُ عَشَرَ : أَنْ يَنْتَصِبَ [ ص: 617 ] مَفْعُولًا بِهِ بِـ " nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=3مُنْذِرِينَ " كَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=2لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا وَيَكُونُ الْمَفْعُولُ الْأَوَّلُ مَحْذُوفًا أَيْ : مُنْذِرِينَ النَّاسَ أَمْرًا . وَالْحَاصِلُ أَنَّ انْتِصَابَهُ يَرْجِعُ إِلَى أَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ : الْمَفْعُولِ بِهِ ، وَالْمَفْعُولِ لَهُ ، وَالْمَصْدَرِيَّةِ ، وَالْحَالِيَّةِ ، وَإِنَّمَا التَّكْثِيرُ بِحَسْبِ الْمَحَالِ ، وَقَدْ عَرَفْتَهَا بِمَا قَدَّمْتُهُ لَكَ .

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15948زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ " أَمْرٌ " بِالرَّفْعِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : " وَهِيَ تُقَوِّي النَّصْبَ عَلَى الِاخْتِصَاصِ " .

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=5مِنْ عِنْدِنَا " يَجُوزُ أَنْ يَتَعَلَّقَ بِـ " nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=4يُفْرَقُ " أَيْ : مِنْ جِهَتِنَا ، وَهِيَ لِابْتِدَاءِ الْغَايَةِ مَجَازًا . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ صِفَةً لِـ أَمْرًا .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=5إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ جَوَابٌ ثَالِثٌ أَوْ مُسْتَأْنَفٌ ، أَوْ بَدَلٌ مِنْ قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=3إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ .