[ ص: 451 ] سورة الطول

آ . (1) بسم الله الرحمن الرحيم

قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29011nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=1حم : كقوله : " الم " وبابه . وقرأ الأخوان nindex.php?page=showalam&ids=11948وأبو بكر وابن ذكوان بإمالة حاء في السور السبع إمالة محضة nindex.php?page=showalam&ids=17274وورش nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو بالإمالة بين بين ، والباقون بالفتح . والعامة على سكون الميم كسائر الحروف المقطعة . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري برفع الميم على أنها خبر مبتدأ مضمر ، أو مبتدأ والخبر ما بعدها . وابن أبي إسحاق nindex.php?page=showalam&ids=16748وعيسى بفتحها ، وهي تحتمل وجهين ، أحدهما : أنها منصوبة بفعل مقدر أي : اقرأ حم ، وإنما منعت من الصرف للعلمية والتأنيث ، أو للعلمية وشبه العجمة . وذلك أنه ليس في الأوزان العربية وزن فاعيل بخلاف الأعجمية ، نحو : قابيل وهابيل . والثاني : أنها حركة بناء تخفيفا كـ أين وكيف . وفي احتمال هذين الوجهين قول nindex.php?page=showalam&ids=15102الكميت :

3908 - وجدنا لكم في آل حم آية تأولها منا تقي ومعرب

[ ص: 452 ] وقول شريح بن أوفى :

3909 - يذكرني حم والرمح شاجر     فهلا تلا حم قبل التقدم

وقرأ أبو السمال بكسرها ، وهل يجوز أن تجمع " حم " على حواميم ، نقل nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي عن شيخه الجواليقي أنه خطأ ، بل الصواب أن يقول : قرأت آل حم . وفي الحديث عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود عنه عليه السلام : " إذا وقعت في آل حم وقعت في روضات " وقال nindex.php?page=showalam&ids=15102الكميت :

3910 - وجدنا لكم في آل حم      ... ... ... ...

البيت . ومنهم من جوزه . وروي في ذلك أحاديث منها : " الحواميم ديباج القرآن " ومنها : " من أراد أن يرتع في رياض مونقة من الجنة فليقرأ الحواميم " ومنها : " مثل الحواميم في القرآن مثل الحبرات في الثياب " فإن صحت هذه الأحاديث فهي الفيصل في ذلك .

[ ص: 453 ]

[ ص: 451 ] سُورَةُ الطَّوْلِ

آ . (1) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29011nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=1حم : كَقَوْلِهِ : " الم " وَبَابِهِ . وَقَرَأَ الْأَخَوَانِ nindex.php?page=showalam&ids=11948وَأَبُو بَكْرٍ وَابْنُ ذَكْوَانَ بِإِمَالَةِ حَاءٍ فِي السُّوَرِ السَّبْعِ إِمَالَةً مَحْضَةً nindex.php?page=showalam&ids=17274وَوَرْشٌ nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو بِالْإِمَالَةِ بَيْنَ بَيْنَ ، وَالْبَاقُونَ بِالْفَتْحِ . وَالْعَامَّةُ عَلَى سُكُونِ الْمِيمِ كَسَائِرِ الْحُرُوفِ الْمُقَطَّعَةِ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيُّ بِرَفْعِ الْمِيمِ عَلَى أَنَّهَا خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مُضْمَرٍ ، أَوْ مُبْتَدَأٌ وَالْخَبَرُ مَا بَعْدَهَا . وَابْنُ أَبِي إِسْحَاقَ nindex.php?page=showalam&ids=16748وَعِيسَى بِفَتْحِهَا ، وَهِيَ تَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ ، أَحَدُهُمَا : أَنَّهَا مَنْصُوبَةٌ بِفِعْلٍ مُقَدَّرٍ أَيِ : اقْرَأْ حم ، وَإِنَّمَا مُنِعَتْ مِنَ الصَّرْفِ لِلْعَلَمِيَّةِ وَالتَّأْنِيثِ ، أَوْ لِلْعَلَمِيَّةِ وَشِبْهِ الْعُجْمَةِ . وَذَلِكَ أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْأَوْزَانِ الْعَرَبِيَّةِ وَزْنُ فَاعِيلٍ بِخِلَافِ الْأَعْجَمِيَّةِ ، نَحْوَ : قَابِيلُ وَهَابِيلُ . وَالثَّانِي : أَنَّهَا حَرَكَةُ بِنَاءٍ تَخْفِيفًا كَـ أَيْنَ وَكَيْفَ . وَفِي احْتِمَالِ هَذَيْنِ الْوَجْهَيْنِ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=15102الْكُمَيْتِ :

3908 - وَجَدْنَا لَكُمْ فِي آلِ حَمَ آيَةً تَأَوَّلَهَا مِنَّا تَقِيٌّ وَمُعْرِبُ

[ ص: 452 ] وَقَوْلُ شُرَيْحِ بْنِ أَوْفَى :

3909 - يُذَكِّرُنِي حَمَ وَالرُّمْحُ شَاجِرٌ     فَهَلَّا تَلَا حَمَ قَبْلَ التَّقَدُّمِ

وَقَرَأَ أَبُو السَّمَّالِ بِكَسْرِهَا ، وَهَلْ يَجُوزُ أَنْ تُجْمَعَ " حم " عَلَى حَوَامِيمَ ، نَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=11890ابْنُ الْجَوْزِيِّ عَنْ شَيْخِهِ الْجَوَالِيقِيِّ أَنَّهُ خَطَأٌ ، بَلِ الصَّوَابُ أَنْ يَقُولَ : قَرَأْتُ آلَ حم . وَفِي الْحَدِيثِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : " إِذَا وَقَعْتَ فِي آلِ حم وَقَعْتَ فِي رَوْضَاتٍ " وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15102الْكُمَيْتُ :

3910 - وَجَدْنَا لَكُمْ فِي آلِ حم      ... ... ... ...

الْبَيْتَ . وَمِنْهُمْ مَنْ جَوَّزَهُ . وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ أَحَادِيثُ مِنْهَا : " الْحَوَامِيمُ دِيبَاجُ الْقُرْآنِ " وَمِنْهَا : " مَنْ أَرَادَ أَنْ يَرْتَعَ فِي رِيَاضٍ مُونَقَةٍ مِنَ الْجَنَّةِ فَلْيَقْرَأِ الْحَوَامِيمَ " وَمِنْهَا : " مَثَلُ الْحَوَامِيمِ فِي الْقُرْآنِ مَثَلُ الْحَبِرَاتِ فِي الثِّيَابِ " فَإِنْ صَحَّتْ هَذِهِ الْأَحَادِيثُ فَهِيَ الْفَيْصَلُ فِي ذَلِكَ .

[ ص: 453 ]