آ . (40) قوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28982nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=40من كل زوجين : قرأ العامة بإضافة " كل " لزوجين . وقرأ حفص بتنوين " كل " . فأما العامة فقيل : إن مفعول " احمل " " اثنين " و nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=40من كل زوجين في محل نصب على الحال من المفعول لأنه كان صفة للنكرة فلما قدم عليها نصب حالا . وقيل : بل " من " زائدة ، و " كل " مفعول به ، و " اثنين " نعت لزوجين على التأكيد ، وهذا إنما يتم على قول من يرى زيادة " من " مطلقا ، أو في كلام موجب . وقيل : قوله : " زوجين " بمعنى العموم أي : من كل ما له ازدواج ، هذا معنى قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=40من كل زوجين وهو قول [ ص: 324 ] nindex.php?page=showalam&ids=12095الفارسي وغيره . قال nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية : " ولو كان المعنى : احمل فيها من كل زوجين حاصلين اثنين لوجب أن يحمل من كل نوع أربعة ، والزوج في مشهور كلامهم للواحد مما له ازدواج " .

وأما قراءة حفص فمعناها من كل حيوان ، و " زوجين " مفعول به ، و nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=40 " اثنين " نعت على التأكيد ، و " من كل " على هذه القراءة يجوز أن يتعلق بـ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=40 " احمل " وهو الظاهر ، وأن يتعلق بمحذوف على أنها حال من " زوجين " وهذا الخلاف والتخريج جاريان أيضا في سورة قد أفلح .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=40وأهلك نسق على " اثنين " في قراءة من أضاف " كل " لزوجين ، وعلى " زوجين " في قراءة من نون " كلا " وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=40إلا من سبق استثناء متصل في موجب ، فهو واجب النصب على المشهور .

وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=40ومن آمن مفعول به نسقا على مفعول " احمل " .

آ . (40) قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28982nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=40مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ : قَرَأَ الْعَامَّةُ بِإِضَافَةِ " كُلٍّ " لِزَوْجَيْنِ . وَقَرَأَ حَفْصٌ بِتَنْوِينِ " كُلٍّ " . فَأَمَّا الْعَامَّةُ فَقِيلَ : إِنَّ مَفْعُولَ " احْمِلْ " " اثْنَيْنِ " وَ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=40مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ عَلَى الْحَالِ مِنَ الْمَفْعُولِ لِأَنَّهُ كَانَ صِفَةً لِلنَّكِرَةِ فَلَمَّا قُدِّمَ عَلَيْهَا نُصِبَ حَالًا . وَقِيلَ : بَلْ " مِنْ " زَائِدَةٌ ، وَ " كُلٍّ " مَفْعُولٌ بِهِ ، وَ " اثْنَيْنِ " نَعْتٌ لِزَوْجَيْنِ عَلَى التَّأْكِيدِ ، وَهَذَا إِنَّمَا يَتِمُّ عَلَى قَوْلِ مَنْ يَرَى زِيَادَةَ " مِنْ " مُطْلَقًا ، أَوْ فِي كَلَامٍ مُوجَبٍ . وَقِيلَ : قَوْلُهُ : " زَوْجَيْنِ " بِمَعْنَى الْعُمُومِ أَيْ : مِنْ كُلِّ مَا لَهُ ازْدِوَاجٌ ، هَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=40مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ وَهُوَ قَوْلُ [ ص: 324 ] nindex.php?page=showalam&ids=12095الْفَارِسِيِّ وَغَيْرِهِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ : " وَلَوْ كَانَ الْمَعْنَى : احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجَيْنِ حَاصِلَيْنِ اثْنَيْنِ لَوَجَبَ أَنْ يَحْمِلَ مِنْ كُلِّ نَوْعٍ أَرْبَعَةً ، وَالزَّوْجُ فِي مَشْهُورِ كَلَامِهِمْ لِلْوَاحِدِ مِمَّا لَهُ ازْدِوَاجٌ " .

وَأَمَّا قِرَاءَةُ حَفْصٍ فَمَعْنَاهَا مِنْ كُلِّ حَيَوَانٍ ، وَ " زَوْجَيْنِ " مَفْعُولٌ بِهِ ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=40 " اثْنَيْنِ " نَعْتٌ عَلَى التَّأْكِيدِ ، وَ " مِنْ كُلٍّ " عَلَى هَذِهِ الْقِرَاءَةِ يَجُوزُ أَنْ يَتَعَلَّقَ بِـ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=40 " احْمِلْ " وَهُوَ الظَّاهِرُ ، وَأَنْ يَتَعَلَّقَ بِمَحْذُوفٍ عَلَى أَنَّهَا حَالٌ مِنْ " زَوْجَيْنِ " وَهَذَا الْخِلَافُ وَالتَّخْرِيجُ جَارِيَانِ أَيْضًا فِي سُورَةِ قَدْ أَفْلَحَ .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=40وَأَهْلَكَ نَسَقٌ عَلَى " اثْنَيْنِ " فِي قِرَاءَةِ مَنْ أَضَافَ " كُلٍّ " لِزَوْجَيْنِ ، وَعَلَى " زَوْجَيْنِ " فِي قِرَاءَةِ مَنْ نَوَّنَ " كُلًّا " وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=40إِلا مَنْ سَبَقَ اسْتِثْنَاءٌ مُتَّصِلٌ فِي مُوجَبٍ ، فَهُوَ وَاجِبُ النَّصْبِ عَلَى الْمَشْهُورِ .

وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=40وَمَنْ آمَنَ مَفْعُولٌ بِهِ نَسَقًا عَلَى مَفْعُولِ " احْمِلْ " .