آ . (43) nindex.php?page=treesubj&link=28908_28981nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=43ومنهم من ينظر إليك : قال nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية : " جاء " ينظر " على لفظ " من " ، وإذا جاء على لفظها فجائز أن يعطف عليه آخر على المعنى ، وإذا جاء أولا على معناها فلا يجوز أن يعطف آخر على اللفظ لأن الكلام يلبس حينئذ " . قال الشيخ : وليس كما قال ، بل يجوز أن تراعي المعنى أولا فتعيد الضمير على حسب ما تريد من المعنى من تأنيث وتثنية وجمع ، ثم تراعي اللفظ فتعيد الضمير مفردا مذكرا ، وفي ذلك تفصيل ذكر في النحو " ، قلت : قد تقدم تحريره أول البقرة .

آ . (43) nindex.php?page=treesubj&link=28908_28981nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=43وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ : " جَاءَ " يَنْظُرُ " عَلَى لَفْظِ " مَنْ " ، وَإِذَا جَاءَ عَلَى لَفْظِهَا فَجَائِزُ أَنْ يُعْطَفَ عَلَيْهِ آخَرُ عَلَى الْمَعْنَى ، وَإِذَا جَاءَ أَوَّلًا عَلَى مَعْنَاهَا فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُعْطَفَ آخَرُ عَلَى اللَّفْظِ لِأَنَّ الْكَلَامَ يُلْبَسُ حِينَئِذٍ " . قَالَ الشَّيْخُ : وَلَيْسَ كَمَا قَالَ ، بَلْ يَجُوزُ أَنْ تُرَاعِيَ الْمَعْنَى أَوَّلًا فَتُعِيدَ الضَّمِيرَ عَلَى حَسَبِ مَا تُرِيدُ مِنَ الْمَعْنَى مِنْ تَأْنِيثٍ وَتَثْنِيَةٍ وَجَمْعٍ ، ثُمَّ تُرَاعِي اللَّفْظَ فَتُعِيدُ الضَّمِيرَ مُفْرَدًا مُذَكَّرًا ، وَفِي ذَلِكَ تَفْصِيلٌ ذُكِرَ فِي النَّحْوِ " ، قُلْتُ : قَدْ تَقَدَّمَ تَحْرِيرُهُ أَوَّلَ الْبَقَرَةِ .