آ . (15) قوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28981nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=15أو بدله : يحتمل التبديل في الذات والتبديل في الصفات ، يعني اجعل آية عذاب مكان آية رحمة . فإن قيل : يلزم على الأول التكرار في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=15 " ائت بقرآن غير هذا " ، ، فالجواب أن معنى الأول : ائت بقرآن غيره مع بقائه ، أو بدله بأن تزيل ذاته بالكلية ، فيتغاير المطلوبان .

و " تلقاء " مصدر على تفعال ، ولم يجئ مصدر بكسر التاء إلا هذا والتبيان . وقرئ شاذا بفتح التاء ، وهو قياس المصادر الدالة على التكرار [ ص: 164 ] كالتطواف والتجوال . وقد يستعمل التلقاء بمعنى قبالتك ، فينتصب انتصاب الظروف المكانية .

آ . (15) قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28981nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=15أَوْ بَدِّلْهُ : يُحْتَمَلُ التَّبْدِيلُ فِي الذَّاتِ وَالتَّبْدِيلُ فِي الصِّفَاتِ ، يَعْنِي اجْعَلْ آيَةَ عَذَابٍ مَكَانَ آيَةِ رَحْمَةٍ . فَإِنْ قِيلَ : يَلْزَمُ عَلَى الْأَوَّلِ التَّكْرَارُ فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=15 " ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا " ، ، فَالْجَوَابُ أَنَّ مَعْنَى الْأَوَّلِ : ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِهِ مَعَ بَقَائِهِ ، أَوْ بَدِّلْهُ بِأَنْ تُزِيلَ ذَاتَهَ بِالْكُلِّيَّةِ ، فَيَتَغَايَرُ الْمَطْلُوبَانِ .

وَ " تِلْقَاءَ " مَصْدَرٌ عَلَى تِفْعَالٍ ، وَلِمَ يَجِئْ مَصْدَرٌ بِكَسْرِ التَّاءِ إِلَّا هَذَا وَالتِّبْيَانِ . وَقُرِئَ شَاذًّا بِفَتْحِ التَّاءِ ، وَهُوَ قِيَاسُ الْمَصَادِرِ الدَّالَّةِ عَلَى التَّكْرَارِ [ ص: 164 ] كَالتَّطْوَافِ وَالتَّجْوَالِ . وَقَدْ يُسْتَعْمَلُ التِّلْقَاءُ بِمَعْنَى قُبَالَتِكَ ، فَيَنْتَصِبُ انْتِصَابَ الظُّرُوفِ الْمَكَانِيَّةِ .