الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الدر المصون

السمين الحلبي - أحمد بن يوسف بن عبد الدايم الحلبي

صفحة

جزء

آ . (106) قوله تعالى : مرجون : قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو بكر عن عاصم " مرجؤون " بهمزة مضمومة بعدها واو ساكنة . والباقون " مرجون " دون تلك الهمزة ، وهذا كقراءتهم في الأحزاب : " ترجئ " بالهمزة ، والباقون بدونه . وهما لغتان يقال : أرجأته وأرجيته كأعطيته . ويحتمل أن يكونا أصلين بنفسهما ، وأن تكون الياء بدلا من الهمزة ، ولأنه قد عهد تحقيقها كثيرا كقرأت وقريت ، وتوضأت وتوضيت .

[ ص: 119 ] قوله : إما يعذبهم يجوز أن تكون هذه الجملة في محل رفع خبرا ، و " مرجون " يكون على هذا نعتا للمبتدأ ، ويجوز أن يكون خبرا بعد خبر ، وأن يكون في محل نصب على الحال أي : هم مؤخرون : إما معذبين وإما متوبا عليهم . و " إما " هنا للشك بالنسبة إلى المخاطب ، وإما للإبهام بالنسبة إلى أنه أبهم على المخاطبين .

آ . (106) قَوْلُهُ تَعَالَى : مُرْجَوْنَ : قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو عَمْرٍو وَابْنُ عَامِرٍ وَأَبُو بَكْرٍ عَنْ عَاصِمٍ " مُرْجَؤُونَ " بِهَمْزَةٍ مَضْمُومَةٍ بَعْدَهَا وَاوٌ سَاكِنَةٌ . وَالْبَاقُونَ " مُرْجَوْنَ " دُونَ تِلْكَ الْهَمْزَةِ ، وَهَذَا كَقِرَاءَتِهِمْ فِي الْأَحْزَابِ : " تُرْجِئُ " بِالْهَمْزَةِ ، وَالْبَاقُونَ بِدُونِهِ . وَهُمَا لُغَتَانِ يُقَالُ : أَرْجَأْتُهُ وَأَرْجَيْتُهُ كَأَعْطَيْتُهُ . وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَا أَصْلَيْنِ بِنَفْسِهِمَا ، وَأَنْ تَكُونَ الْيَاءُ بَدَلًا مِنَ الْهَمْزَةِ ، وَلِأَنَّهُ قَدْ عُهِدَ تَحْقِيقُهَا كَثِيرًا كَقَرَأْتُ وَقَرَيْتُ ، وَتَوَضَّأْتُ وَتَوَضَّيْتُ .

[ ص: 119 ] قَوْلُهُ : إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرًا ، وَ " مُرْجَوْنَ " يَكُونُ عَلَى هَذَا نَعْتًا لِلْمُبْتَدَأِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ خَبَرًا بَعْدَ خَبَرٍ ، وَأَنْ يَكُونَ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ عَلَى الْحَالِ أَيْ : هُمْ مُؤَخَّرُونَ : إِمَّا مُعَذَّبِينَ وَإِمَّا مَتُوبًا عَلَيْهِمْ . وَ " إِمَّا " هُنَا لِلشَّكِّ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمُخَاطَبِ ، وَإِمَّا لِلْإِبْهَامِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى أَنَّهُ أَبْهَمَ عَلَى الْمُخَاطِبِينَ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث