آ . (28) قوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28980nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=28إنما المشركون نجس : على المبالغة ، جعلوا نفس النجس أو على حذف مضاف . وقرأ أبو حيوة " نجس " بكسر النون وسكون الجيم ، ووجهه أنه اسم فاعل في الأصل على فعل مثل كتف وكبد ، ثم خفف بسكون عينه بعد إتباع فائه ، ولا بد من حذف موصوف حينئذ قامت هذه الصفة مقامه أي : فريق نجس أو جنس نجس . وقرأ ابن السميفع " أنجاس " بالجمع ، وهي تحتمل أن تكون جمع قراءة الجمهور ، أو جمع قراءة أبي حيوة .

آ . (28) قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28980nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=28إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ : عَلَى الْمُبَالَغَةِ ، جُعِلُوا نَفْسَ النَّجَسِ أَوْ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ . وَقَرَأَ أَبُو حَيْوَةَ " نِجْسٌ " بِكَسْرِ النُّونِ وَسُكُونِ الْجِيمِ ، وَوَجْهُهُ أَنَّهُ اسْمُ فَاعِلٍ فِي الْأَصْلِ عَلَى فَعِلٍ مِثْلَ كَتِفٍ وَكَبِدٍ ، ثُمَّ خُفِّفَ بِسُكُونِ عَيْنِهِ بَعْدَ إِتْبَاعِ فَائِهِ ، وَلَا بُدَّ مِنْ حَذْفِ مَوْصُوفٍ حِينَئِذٍ قَامَتْ هَذِهِ الصِّفَةُ مَقَامَهُ أَيْ : فَرِيقٌ نَجِسٌ أَوْ جِنْسٌ نَجِسٌ . وَقَرَأَ ابْنُ السَّمَيْفَعِ " أَنْجَاسٌ " بِالْجَمْعِ ، وَهِيَ تَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ جَمْعَ قِرَاءَةِ الْجُمْهُورِ ، أَوْ جَمْعَ قِرَاءَةِ أَبِي حَيْوَةَ .