الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ثم بين علة هذه الأفعال في ذلك اليوم، فقال معبرا بالجزاء والكسب الذي [هو] محط التكليف وظن النفع، لاقتضاء سياق القهر لهما: ليجزي الله أي الذي له الكمال كله كل نفس طائعة أو عاصية. ولما عظم الأمر بإسناد الجزاء إلى الاسم الأعظم الجامع لجميع صفات الكمال، اقتضى ذلك أن يكون نفس الكسب هو الجزاء، لأن ذلك أبدع وأدق في الصنع وأبرع بأن يصور بما يحق من الصور المليحة عند إرادة الثواب، والقبيحة عند إرادة العقاب، فلذلك أسقط الباء - التي [ ص: 441 ] ستذكر في "حم المؤمن" وقال: ما كسبت والجزاء: مقابلة العمل بما يقتضيه من خير أو شر; والكسب: فعل ما يستجلب به نفع أو يستدفع به ضر، ومن جزاء المؤمن عقوبة من عاداه في الله.

ولما كان حساب كل نفس جديرا بأن يستعظم، قال: إن الله أي الذي له الإحاطة المطلقة سريع الحساب أي لا يشغله حساب نفس عن حساب أخرى ولا شأن عن شأن.

ثُمَّ بَيَّنَ عِلَّةَ هَذِهِ الْأَفْعَالِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ، فَقَالَ مُعَبِّرًا بِالْجَزَاءِ وَالْكَسْبِ الَّذِي [هُوَ] مَحَطُّ التَّكْلِيفِ وَظَنُّ النَّفْعِ، لِاقْتِضَاءِ سِيَاقِ الْقَهْرِ لَهُمَا: لِيَجْزِيَ اللَّهُ أَيِ الَّذِي لَهُ الْكَمَالُ كُلُّهُ كُلَّ نَفْسٍ طَائِعَةً أَوْ عَاصِيَةً. وَلَمَّا عَظُمَ الْأَمْرُ بِإِسْنَادِ الْجَزَاءِ إِلَى الِاسْمِ الْأَعْظَمِ الْجَامِعِ لِجَمِيعِ صِفَاتِ الْكَمَالِ، اقْتَضَى ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ نَفْسُ الْكَسْبِ هُوَ الْجَزَاءَ، لِأَنَّ ذَلِكَ أَبْدَعُ وَأَدَقُّ فِي الصُّنْعِ وَأَبْرَعُ بِأَنْ يُصَوِّرَ بِمَا يَحِقُّ مِنَ الصُّوَرِ الْمَلِيحَةِ عِنْدَ إِرَادَةِ الثَّوَابِ، وَالْقَبِيحَةِ عِنْدَ إِرَادَةِ الْعِقَابِ، فَلِذَلِكَ أَسْقَطَ الْبَاءَ - الَّتِي [ ص: 441 ] سَتُذْكَرُ فِي "حم الْمُؤْمِنُ" وَقَالَ: مَا كَسَبَتْ وَالْجَزَاءُ: مُقَابَلَةُ الْعَمَلِ بِمَا يَقْتَضِيهِ مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ; وَالْكَسْبُ: فِعْلُ مَا يُسْتَجْلَبُ بِهِ نَفْعٌ أَوْ يُسْتَدْفَعُ بِهِ ضُرٌّ، وَمِنْ جَزَاءِ الْمُؤْمِنِ عُقُوبَةُ مَنْ عَادَاهُ فِي اللَّهِ.

وَلَمَّا كَانَ حِسَابُ كُلِّ نَفْسٍ جَدِيرًا بِأَنْ يَسْتَعْظِمَ، قَالَ: إِنَّ اللَّهَ أَيِ الَّذِي لَهُ الْإِحَاطَةُ الْمُطْلَقَةُ سَرِيعُ الْحِسَابِ أَيْ لَا يَشْغَلُهُ حِسَابُ نَفْسٍ عَنْ حِسَابِ أُخْرَى وَلَا شَأْنٌ عَنْ شَأْنٍ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث