الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

[ ص: 213 ] سورة [نوح] عليه السلام

مكية، وهي ثمان وعشرون آية نزلت بعد [النحل]

بسم الله الرحمن الرحيم

إنا أرسلنا نوحا إلى قومه أن أنذر قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم قال يا قوم إني لكم نذير مبين أن اعبدوا الله واتقوه وأطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون

أن أنذر أصله: بأن أنذر، فخذف الجار وأوصل الفعل: وهي أن الناصبة للفعل، والمعنى: أرسلناه بأن قلنا له أنذر، أي: أرسلناه بالأمر بالإنظار. ويجوز أن تكون مفسرة; لأن الإرسال فيه معنى القول. وقرأ ابن مسعود "أنذر" بغير "أن" على إرادة القول. و "أن اعبدوا" نحو "أن أنذر" في الوجهين. فإن قلت: كيف قال "ويؤخركم" مع إخباره بامتناع تأخير الأجل، وهل هذا إلا تناقض؟ قلت: قضى الله مثلا أن قوم نوح إن آمنوا عمرهم ألف سنة، وإن بقوا على كفرهم أهلكهم على رأس تسعمائة. فقيل لهم: آمنوا يؤخركم إلى أجل مسمى، أي: إلى وقت سماه الله وضربه أمدا تنتهون إليه لا تتجاوزونه، وهو الوقت الأطول تمام الألف، ثم أخبر أنه إذا جاء ذلك الأجل الأمد لا يؤخر كما يؤخر هذا الوقت، ولم تكن لكم حيلة، فبادروا في أوقات الإمهال والتأخير.

[ ص: 213 ] سُورَةُ [نُوحٍ] عَلَيْهِ السَّلَامُ

مَكِّيَّةٌ، وَهِيَ ثَمَانٍ وَعِشْرُونَ آيَةً نَزَلَتْ بَعْدَ [النَّحْلِ]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ أَجَلٍ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ

أَنْ أَنْذِرْ أَصْلُهُ: بِأَنْ أَنْذِرْ، فَخَذَفَ الْجَارَّ وَأَوْصَلَ الْفِعْلَ: وَهِيَ أَنْ النَّاصِبَةُ لِلْفِعْلِ، وَالْمَعْنَى: أَرْسَلْنَاهُ بِأَنْ قُلْنَا لَهُ أَنْذِرْ، أَيْ: أَرْسَلْنَاهُ بِالْأَمْرِ بِالْإِنْظَارِ. وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مُفَسِّرَةً; لِأَنَّ الْإِرْسَالَ فِيهِ مَعْنَى الْقَوْلِ. وَقَرَأَ ابْنُ مَسْعُودٍ "أَنْذِرْ" بِغَيْرِ "أَنْ" عَلَى إِرَادَةِ الْقَوْلِ. وَ "أَنِ اعْبُدُوا" نَحْوَ "أَنْ أَنْذِرْ" فِي الْوَجْهَيْنِ. فَإِنْ قُلْتَ: كَيْفَ قَالَ "وَيُؤَخِّرْكُمْ" مَعَ إِخْبَارِهِ بِامْتِنَاعِ تَأْخِيرِ الْأَجَلِ، وَهَلْ هَذَا إِلَّا تَنَاقُضٌ؟ قُلْتُ: قَضَى اللَّهُ مَثَلًا أَنَّ قَوْمَ نُوحٍ إِنْ آمَنُوا عُمْرُهُمْ أَلْفُ سَنَةٍ، وَإِنْ بَقُوا عَلَى كُفْرِهِمْ أَهْلَكَهُمْ عَلَى رَأْسِ تِسْعِمِائَةٍ. فَقِيلَ لَهُمْ: آمِنُوا يُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى، أَيْ: إِلَى وَقْتٍ سَمَّاهُ اللَّهُ وَضَرَبَهُ أَمَدًا تَنْتَهُونَ إِلَيْهِ لَا تَتَجَاوَزُونَهُ، وَهُوَ الْوَقْتُ الْأَطْوَلُ تَمَامَ الْأَلْفِ، ثُمَّ أَخْبَرَ أَنَّهُ إِذَا جَاءَ ذَلِكَ الْأَجَلُ الْأَمَدُ لَا يُؤَخَّرُ كَمَا يُؤَخَّرُ هَذَا الْوَقْتُ، وَلَمْ تَكُنْ لَكُمْ حِيلَةٌ، فَبَادَرُوا فِي أَوْقَاتِ الْإِمْهَالِ وَالتَّأْخِيرِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث