الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

إن المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر إنا كل شيء خلقناه بقدر وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر

في ضلال وسعر في هلاك ونيران، أو في ضلال عن الحق في الدنيا، ونيران في الآخرة مس سقر كقولك: وجد مس الحمى وذاق طعم الضرب; لأن النار إذا أصابتهم بحرها ولفحتهم بإيلامها، فكأنها تمسهم مسا بذلك، كما يمس الحيوان ويباشر بما يؤذي ويؤلم. وذوقوا: على إرادة القول. و "سقر": علم لجهنم. من سقرته النار وصقرته إذا لوحته. قال ذو الرمة [من الطويل]:

إذا ذابت الشمس اتقى صقراتها بأفنان مربوع الصريمة معبل

[ ص: 664 ] وعدم صرفها للتعريف والتأنيث كل شيء منصوب بفعل مضمر يفسره الظاهر وقرئ: (كل شيء) بالرفع. و (القدر والقدر): التقدير. وقرئ بهما، أي: خلقنا كل شيء مقدرا محكما مرتبا على حسب ما اقتضته الحكمة، أو مقدرا مكتوبا في اللوح. معلوما قبل كونه، قد علمنا حاله وزمانه وما أمرنا إلا واحدة إلا كلمة واحدة سريعة التكوين كلمح بالبصر أراد قوله كن، يعني أنه إذا أراد تكوين شيء لم يلبث كونه.

إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ وَمَا أَمْرُنَا إِلا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ

فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ في هَلَاكٍ وَنِيرَانٍ، أَوْ في ضَلَالٍ عَنِ الْحَقِّ في الدُّنْيَا، وَنِيرَانٍ في الْآخِرَةِ مَسَّ سَقَرَ كَقَوْلِكَ: وَجَدَ مَسَّ الْحُمَّى وَذَاقَ طَعْمَ الضَّرْبِ; لِأَنَّ النَّارَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ بِحَرِّهَا وَلَفَحَتْهُمْ بِإِيلَامِهَا، فَكَأَنَّهَا تَمَسُّهُمْ مَسًّا بِذَلِكَ، كَمَا يَمَسُّ الْحَيَوَانُ وَيُبَاشِرُ بِمَا يُؤْذِي وَيُؤْلِمُ. وَذُوقُوا: عَلَى إِرَادَةِ الْقَوْلِ. وَ "سَقَرَ": عِلْمٌ لِجَهَنَّمَ. مِنْ سَقَرَتْهُ النَّارُ وَصَقَرَتْهُ إِذَا لَوَحَتْهُ. قَالَ ذُو الرُّمَّةِ [مِنَ الطَّوِيلِ]:

إِذَا ذَابَتِ الشَّمْسُ اتَّقَى صَقَرَاتِهَا بِأَفْنَانِ مَرْبُوعِ الصَّرِيمَةِ مُعْبِلِ

[ ص: 664 ] وَعَدَمُ صَرْفِهَا لِلتَّعْرِيفِ وَالتَّأْنِيثِ كُلَّ شَيْءٍ مَنْصُوبٌ بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ يُفَسِّرُهُ الظَّاهِرُ وَقُرِئَ: (كُلُّ شَيْءٍ) بِالرَّفْعِ. وَ (الْقَدْرُ وَالْقَدَرُ): التَّقْدِيرُ. وَقُرِئَ بِهِمَا، أَيْ: خَلَقْنَا كُلَّ شَيْءٍ مُقَدَّرًا مُحْكَمًا مُرَتَّبًا عَلَى حَسَبِ مَا اقْتَضَتْهُ الْحِكْمَةُ، أَوْ مُقَدَّرًا مَكْتُوبًا في اللَّوْحِ. مَعْلُومًا قَبْلَ كَوْنِهِ، قَدْ عَلِمْنَا حَالَهُ وَزَمَانَهُ وَمَا أَمْرُنَا إِلا وَاحِدَةٌ إِلَّا كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ سَرِيعَةُ التَّكْوِينِ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ أَرَادَ قَوْلَهُ كُنْ، يَعْنِي أَنَّهُ إِذَا أَرَادَ تَكْوِينَ شَيْءٍ لَمْ يَلْبَثْ كَوْنُهُ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث