الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا أو لم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال

لخزنة جهنم للقوام بتعذيب أهلها. فإن قلت: هلا قيل: الذين في النار لخزنتها؟ قلت: لأن في ذكر جهنم تهويلا وتفظيعا، ويحتمل أن جهنم هي أبعد النار قعرا، من قولهم: بئر جهنام بعيدة القعر، وقولهم في النابغة : جهنام، تسمية بها; لزعمهم أنه يلقي الشعر على لسان المنتسب إليه، فهو بعيد الغور في علمه بالشعر، كما قال أبو نواس في خلف الأحمر [من الرجز]:

قليذم من العياليم الخسف

[ ص: 353 ] وفيها أعتى الكفار وأطغاهم، فلعل الملائكة الموكلين بعذاب أولئك أجوب دعوة لزيادة قربهم من الله تعالى، فلهذا تعمدهم أهل النار بطلب الدعوة منهم. أو لم تك تأتيكم إلزام للحجة وتوبيخ، وأنهم خلفوا وراءهم أوقات الدعاء والتضرع، وعطلوا الأسباب التي يستجيب الله لها الدعوات. قالوا فادعوا أنتم، فإنا لا نجترئ على ذلك ولا نشفع إلا بشرطين: كون المشفوع له غير ظالم، والإذن في الشفاعة مع مراعاة وقتها، وذلك قبل الحكم الفاصل بين الفريقين، وليس قولهم "فادعوا" لرجاء المنفعة، ولكن للدلالة على الخيبة; فإن الملك المقرب إذا لم يسمع دعاؤه، فكيف يسمع دعاء الكافر.

وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ قَالُوا أَوَ لَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلا فِي ضَلالٍ

لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ لِلْقُوَّامِ بِتَعْذِيبِ أَهْلِهَا. فَإِنْ قُلْتَ: هَلَّا قِيلَ: الَّذِينَ في النَّارِ لِخَزَنَتِهَا؟ قُلْتُ: لِأَنَّ في ذِكْرِ جَهَنَّمَ تَهْوِيلًا وَتَفْظِيعًا، وَيُحْتَمَلُ أَنَّ جَهَنَّمَ هِيَ أَبْعَدُ النَّارِ قَعْرًا، مِنْ قَوْلِهِمْ: بِئْرُ جِهْنَامَ بَعِيدَةُ الْقَعْرِ، وَقَوْلُهُمْ في النَّابِغَةِ : جِهْنَامُ، تَسْمِيَةٌ بِهَا; لِزَعْمِهِمْ أَنَّهُ يُلْقِي الشِّعْرَ عَلَى لِسَانِ الْمُنْتَسِبِ إِلَيْهِ، فَهُوَ بَعِيدُ الْغَوْرِ في عِلْمِهِ بِالشِّعْرِ، كَمَا قَالَ أَبُو نُوَاسٍ في خَلَفٍ الْأَحْمَرِ [مِنَ الرَّجَزِ]:

قُلَيْذَمٌ مِنَ الْعَيَالِيمِ الْخُسُفْ

[ ص: 353 ] وَفيها أَعْتَى الْكُفَّارِ وَأَطْغَاهُمْ، فَلَعَلَّ الْمَلَائِكَةَ الْمُوَكَّلِينَ بِعَذَابِ أُولَئِكَ أَجْوَبُ دَعْوَةً لِزِيَادَةِ قُرْبِهِمْ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى، فَلِهَذَا تَعَمَّدَهُمْ أَهْلُ النَّارِ بِطَلَبِ الدَّعْوَةِ مِنْهُمْ. أَوَ لَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ إِلْزَامٌ لِلْحُجَّةِ وَتَوْبِيخٌ، وَأَنَّهُمْ خَلَّفُوا وَرَاءَهُمْ أَوْقَاتَ الدُّعَاءِ وَالتَّضَرُّعِ، وَعَطَّلُوا الْأَسْبَابَ الَّتِي يَسْتَجِيبُ اللَّهُ لَهَا الدَّعَوَاتِ. قَالُوا فَادْعُوا أَنْتُمْ، فَإِنَّا لَا نَجْتَرِئُ عَلَى ذَلِكَ وَلَا نَشْفَعُ إِلَّا بِشَرْطَيْنِ: كَوْنُ الْمَشْفُوعِ لَهُ غَيْرَ ظَالِمٍ، وَالْإِذْنُ في الشَّفَاعَةِ مَعَ مُرَاعَاةِ وَقْتِهَا، وَذَلِكَ قَبْلَ الْحُكْمِ الْفَاصِلِ بَيْنَ الْفَرِيقَيْنِ، وَلَيْسَ قَوْلُهُمْ "فَادْعُواْ" لِرَجَاءِ الْمَنْفَعَةِ، وَلَكِنْ لِلدَّلَالَةِ عَلَى الْخَيْبَةِ; فَإِنَّ الْمَلِكَ الْمُقَرَّبَ إِذَا لَمْ يُسْمَعْ دُعَاؤُهُ، فَكَيْفَ يُسْمَعُ دُعَاءُ الْكَافِرِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث