nindex.php?page=treesubj&link=28974_18470_30539_32016nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=137قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين  nindex.php?page=treesubj&link=28974_29785_34225nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=138هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين  nindex.php?page=treesubj&link=28974_29676_29677_30614_34135nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=139ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين  nindex.php?page=treesubj&link=28974_30803_32016_34190_34200_34308nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=140إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين  nindex.php?page=treesubj&link=28974_30539_34308nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=141وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين  nindex.php?page=treesubj&link=28974_19573_32496_34308_34475_34476nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=142أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين  nindex.php?page=treesubj&link=28974_30795nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=143ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه فقد رأيتموه وأنتم تنظرون  

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=137قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الأرض فيه قولان: أحدهما: أنه سنن من الله في الأمم السالفة أهلكهم بها. والثاني: يعني أنهم أهل سنن كانوا عليها في الخير والشر ، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج ، وأصل السنة الطريقة المتبعة في الخير والشر ، ومنه سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، قال لبيد بن ربيعة:

من معشر سنت لهم آباؤهم ولكل قوم سنة وإمامها

وقال سليمان بن فيد:

فإن الألى بالطف من آل هاشم     تآسوا فسنوا للكرام التآسيا

[ ص: 426 ]

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=138هذا بيان للناس فيه قولان: أحدهما: أنه القرآن ، وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة . والثاني: أنه ما تقدم ذكره في قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=137قد خلت من قبلكم سنن الآية ، وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=138وهدى وموعظة للمتقين نور وأدب. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=140إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله يعني أن يصيبكم قرح ، قرأ nindex.php?page=showalam&ids=1أبو بكر عن nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم ، nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة ، nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي بضم القاف ، وقرأ الباقون بفتحها ، وفيها قولان: أحدهما: أنها لغتان ومعناهما واحد. والثاني: أن القرح بالفتح: الجراح ، وبالضم ألم الجراح ، وهو قول الأكثرين. وأما الفرق بين المس واللمس فهو أن اللمس مباشرة بإحساس ، والمس مباشرة بغير إحساس ، وهذا ما ذكره الله تعالى للمؤمنين تسلية لهم فإن أصابهم يوم أحد قرح فقد أصاب المشركين يوم بدر مثله. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=140وتلك الأيام نداولها بين الناس قال nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة: أي تكون مرة لفرقة ، ومرة عليها والدولة: الكرة ، يقال: أدال الله فلانا من فلان بأن جعل الكرة له عليه. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=141وليمحص الله الذين آمنوا فيه ثلاثة أقوال: أحدها: معناه ليبتلي ، وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس . والثاني: يعني بالتمحيص تخليصه من الذنوب ، وهو قول أبي العباس nindex.php?page=showalam&ids=14416والزجاج ، أصل التمحيص عندهما التخليص. والثالث: معناه وليمحص الله ذنوب الذين آمنوا ، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=141ويمحق الكافرين قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : ينقصهم. [ ص: 427 ]

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=143ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه قيل: تمنى الموت بالجهاد من لم يحضر بدرا ، فلما كان أحد أعرض كثير منهم فعاتبهم الله تعالى على ذلك ، هكذا قال nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=143فقد رأيتموه وأنتم تنظرون فيه قولان: أحدهما: يعني فقد علمتموه. والثاني: فقد رأيتم أسبابه.

nindex.php?page=treesubj&link=28974_18470_30539_32016nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=137قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ  nindex.php?page=treesubj&link=28974_29785_34225nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=138هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ  nindex.php?page=treesubj&link=28974_29676_29677_30614_34135nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=139وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ  nindex.php?page=treesubj&link=28974_30803_32016_34190_34200_34308nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=140إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ  nindex.php?page=treesubj&link=28974_30539_34308nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=141وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ  nindex.php?page=treesubj&link=28974_19573_32496_34308_34475_34476nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=142أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ  nindex.php?page=treesubj&link=28974_30795nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=143وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ  

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=137قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فِيهِ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ سُنَنٌ مِنَ اللَّهِ فِي الْأُمَمِ السَّالِفَةِ أَهْلَكَهُمْ بِهَا. وَالثَّانِي: يَعْنِي أَنَّهُمْ أَهْلُ سُنَنٍ كَانُوا عَلَيْهَا فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ ، وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجِ ، وَأَصْلُ السُّنَّةِ الطَّرِيقَةُ الْمُتَّبَعَةُ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ ، وَمِنْهُ سُنَّةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ لَبِيدُ بْنُ رَبِيعَةَ:

مِنْ مَعْشَرٍ سَنَّتْ لَهُمْ آبَاؤُهُمْ وَلِكُلِّ قَوْمٍ سُنَّةٌ وَإِمَامُهَا

وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ فَيْدٍ:

فَإِنَّ الْأُلَى بِالطَّفِّ مِنْ آلِ هَاشِمٍ     تَآسَوْا فَسَنُّوا لِلْكِرَامِ التَّآسِيَا

[ ص: 426 ]

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=138هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ فِيهِ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ الْقُرْآنُ ، وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةَ . وَالثَّانِي: أَنَّهُ مَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=137قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ الْآيَةَ ، وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنِ إِسْحَاقَ. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=138وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ نُورٌ وَأَدَبٌ. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=140إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ يَعْنِي أَنْ يُصِيبَكُمْ قَرْحٌ ، قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبُو بَكْرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ ، nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ بِضَمِّ الْقَافِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا ، وَفِيهَا قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهَا لُغَتَانِ وَمَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ. وَالثَّانِي: أَنَّ الْقَرْحَ بِالْفَتْحِ: الْجِرَاحُ ، وَبِالضَّمِّ أَلَمُ الْجِرَاحِ ، وَهُوَ قَوْلُ الْأَكْثَرِينَ. وَأَمَّا الْفَرْقُ بَيْنَ الْمَسِّ وَاللَّمْسِ فَهُوَ أَنَّ اللَّمْسَ مُبَاشَرَةٌ بِإِحْسَاسِ ، وَالْمَسَّ مُبَاشَرَةٌ بِغَيْرِ إِحْسَاسٍ ، وَهَذَا مَا ذَكَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى لِلْمُؤْمِنِينَ تَسْلِيَةً لَهُمْ فَإِنْ أَصَابَهُمْ يَوْمَ أُحُدٍ قَرْحٌ فَقَدْ أَصَابَ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ بَدْرٍ مِثْلُهُ. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=140وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ: أَيْ تَكُونُ مَرَّةً لِفِرْقَةٍ ، وَمَرَّةً عَلَيْهَا وَالدُّوَلَةُ: الْكَرَّةُ ، يُقَالُ: أَدَالَ اللَّهُ فُلَانًا مِنْ فُلَانٍ بِأَنْ جَعَلَ الْكَرَّةَ لَهُ عَلَيْهِ. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=141وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا فِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ: أَحَدُهَا: مَعْنَاهُ لِيَبْتَلِيَ ، وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ . وَالثَّانِي: يَعْنِي بِالتَّمْحِيصِ تَخْلِيصَهُ مِنَ الذُّنُوبِ ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي الْعَبَّاسِ nindex.php?page=showalam&ids=14416وَالزَّجَّاجِ ، أَصْلُ التَّمْحِيصِ عِنْدَهُمَا التَّخْلِيصُ. وَالثَّالِثُ: مَعْنَاهُ وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ ذُنُوبَ الَّذِينَ آمَنُوا ، وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءِ. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=141وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ : يَنْقُصُهُمْ. [ ص: 427 ]

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=143وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ قِيلَ: تَمَنَّى الْمَوْتَ بِالْجِهَادِ مَنْ لَمْ يَحْضُرْ بَدْرًا ، فَلَمَّا كَانَ أُحُدٌ أَعْرَضَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ فَعَاتَبَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى ذَلِكَ ، هَكَذَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٌ. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=143فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ فِيهِ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا: يَعْنِي فَقَدْ عَلِمْتُمُوهُ. وَالثَّانِي: فَقَدْ رَأَيْتُمْ أَسْبَابَهُ.