إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة الشعراء - تفسير قوله تعالى هل أنبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم- الجزء رقم4

هل أنبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم يلقون السمع وأكثرهم كاذبون والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون

قوله تعالى : والشعراء يتبعهم الغاوون يعني إذا غضبوا سبوا ، وفيهم أربعة أقاويل :

أحدها : أنهم الشياطين ، قاله مجاهد .

الثاني : المشركون ، قاله ابن زيد .

الثالث : السفهاء ، قاله الضحاك .

[ ص: 190 ] الرابع : الرواة ، قاله ابن عباس .

ألم تر أنهم في كل واد يهيمون فيه ثلاثة أوجه :

أحدها : في كل فن من الكلام يأخذون ، قاله ابن عباس .

الثاني : في كل لغو يخوضون ، قاله قطرب ، ومنه قول الشاعر :

إني لمعتذر إليك من الذي أسديت إذ أنا في الضلال أهيم

الثالث : هو أن يمدح قوما بباطل ، ويذم قوما بباطل ، قاله قتادة . وفي الهائم وجهان :

أحدهما : أنه المخالف في القصد ، قاله أبو عبيدة .

الثاني : أنه المجاوز للحد .

وأنهم يقولون ما لا يفعلون يعني ما يذكرونه في شعرهم من الكذب بمدح أو ذم أو تشبيه أو تشبيب .

إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات تقديره فإنهم لا يتبعهم الغاوون ولا يقولون ما لا يفعلون .

روي أن عبد الله بن رواحة وكعب بن مالك وحسان بن ثابت أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزل والشعراء يتبعهم الغاوون فبكوا عنده وقالوا : هلكنا يا رسول الله ، [ ص: 191 ] فأنزل الله إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فقرأها عليهم حتى بلغ إلى قوله : إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فقال : أنتم .

وذكروا الله كثيرا فيه وجهان :

أحدهما : في شعرهم .

الثاني : في كلامهم .

وانتصروا من بعد ما ظلموا أي ردوا على المشركين ما كانوا يهجون به المؤمنين فقاتلوهم عليه نصرة للمؤمنين وانتقاما من المشركين .

وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون وهذا وعيد يراد به من هجا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشعراء لكل كافر من شاعر وغير شاعر سيعلمون يوم القيامة أي مصير يصيرون وأي مرجع يرجعون ، لأن مصيرهم إلى النار وهو أقبح مصير ، ومرجعهم إلى العذاب وهو شر مرجع .

والفرق بين المنقلب والمرجع أن المنقلب الانتقال إلى ضد ما هو فيه والمرجع العود من حال هو فيها إلى حال كان عليها ، فصار إلى مرجع منقلبا وليس كل منقلب مرجعا .