nindex.php?page=treesubj&link=28760_30291_30347_30549_29013nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=18يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها استعجال إنكار واستهزاء كانوا يقولون: متى هي ليتها قامت حتى يظهر لنا أهو الذي نحن عليه أم كالذي عليه محمد عليه الصلاة والسلام وأصحابه.

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=18والذين آمنوا مشفقون منها أي خائفون منها مع اعتناء بها فإن الإشفاق عناية مختلطة بخوف فإذا عدي بمن كما هنا فمعنى الخوف فيه أظهر وإذا عدي بعلى فمعني العناية أظهر، وعنايتهم بها لتوقع الثواب، وزعم الجلبي أن الآية من الاحتباك والأصل يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها فلا يشفقون منها والذين آمنوا مشفقون منها فلا يستعجلون بها nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=18ويعلمون أنها الحق الأمر المتحقق الكائن لا محالة nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=18ألا إن الذين يمارون في الساعة أي يجادلون فيها، وأصله من مريت الناقة إذا مسحت ضرعها للحلب، وإطلاق المماراة على المجادلة لأن كلا من المتجادلين يستخرج ما عند صاحبه، ويجوز أن يكون من المرية التردد في الأمر وهو أخص من الشك ومعنى المفاعلة غير مقصود فالمعنى أن الذين يترددون في أمر الساعة ويشكون فيه nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=18لفي ضلال بعيد عن الحق فإن البعث أقرب الغائبات بالمحسوسات لأنه يعلم من تجويزه من إحياء الأرض بعد موتها وغير ذلك فمن لم يهتد إليه فهو عن الاهتداء إلى ما وراءه أبعد وأبعد.

nindex.php?page=treesubj&link=28760_30291_30347_30549_29013nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=18يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِهَا اِسْتِعْجَالَ إِنْكَارٍ وَاسْتِهْزَاءٍ كَانُوا يَقُولُونَ: مَتَى هِيَ لَيْتَهَا قَامَتْ حَتَّى يَظْهَرَ لَنَا أَهُوَ اَلَّذِي نَحْنُ عَلَيْهِ أَمْ كَاَلَّذِي عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ عَلَيْهِ اَلصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَأَصْحَابُهُ.

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=18وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا أَيْ خَائِفُونَ مِنْهَا مَعَ اِعْتِنَاءٍ بِهَا فَإِنَّ اَلْإِشْفَاقَ عِنَايَةٌ مُخْتَلِطَةٌ بِخَوْفٍ فَإِذَا عُدِّيَ بِمِنْ كَمَا هُنَا فَمَعْنَى اَلْخَوْفِ فِيهِ أَظْهَرُ وَإِذَا عُدِّيَ بِعَلَى فَمَعْنِي اَلْعِنَايَةِ أَظْهَرُ، وَعِنَايَتُهُمْ بِهَا لِتَوَقُّعِ اَلثَّوَابِ، وَزَعَمَ اَلْجَلْبِيُّ أَنَّ اَلْآيَةَ مِنَ اَلِاحْتِبَاكِ وَالْأَصْلُ يَسْتَعْجِلُ بِهَا اَلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا فَلَا يُشْفِقُونَ مِنْهَا وَاَلَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا فَلَا يَسْتَعْجِلُونَ بِهَا nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=18وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ اَلْأَمْرُ اَلْمُتَحَقِّقُ اَلْكَائِنُ لَا مَحَالَةَ nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=18أَلا إِنَّ الَّذِينَ يُمَارُونَ فِي السَّاعَةِ أَيْ يُجَادِلُونَ فِيهَا، وَأَصْلُهُ مِنْ مَرَيْتُ اَلنَّاقَةَ إِذَا مَسَحْتُ ضَرْعَهَا لِلْحَلْبِ، وَإِطْلَاقُ اَلْمُمَارَاةِ عَلَى اَلْمُجَادَلَةِ لِأَنَّ كُلًّا مِنَ اَلْمُتَجَادِلَيْنِ يَسْتَخْرِجُ مَا عِنْدَ صَاحِبِهِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنَ اَلْمِرْيَةِ اَلتَّرَدُّدُ فِي اَلْأَمْرِ وَهُوَ أَخَصُّ مِنَ اَلشَّكِّ وَمَعْنَى اَلْمُفَاعَلَةِ غَيْرُ مَقْصُودٍ فَالْمَعْنَى أَنَّ اَلَّذِينَ يَتَرَدَّدُونَ فِي أَمْرِ اَلسَّاعَةِ وَيَشُكُّونَ فِيهِ nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=18لَفِي ضَلالٍ بَعِيدٍ عَنِ اَلْحَقِّ فَإِنَّ اَلْبَعْثَ أَقْرَبُ اَلْغَائِبَاتِ بِالْمَحْسُوسَاتِ لِأَنَّهُ يُعْلَمُ مِنْ تَجْوِيزِهِ مِنْ إِحْيَاءِ اَلْأَرْضِ بَعْدَ مَوْتِهَا وَغَيْرِ ذَلِكَ فَمَنْ لَمْ يَهْتَدِ إِلَيْهِ فَهُوَ عَنِ اَلِاهْتِدَاءِ إِلَى مَا وَرَاءَهُ أَبْعَدُ وَأَبْعَدُ.