( قال ) : وإن nindex.php?page=treesubj&link=26271كان للصغيرة وليان فزوجها كل واحد منهما رجلا ، فإن علم أيهما أول جاز نكاح الأول منهما لقوله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=75374إذا أنكح الوليان فالأول أحق } ، وهذا لأن الأول صادف عقده محله وعقد الثاني لم يصادف محله ; لأنها بالعقد الأول صارت مشغولة ، وإن لم يعلم أيهما أول أو وقع العقدان معا بطلا جميعا ; لأنه لا وجه لتصحيحهما ، وليس أحدهما بأولى من الآخر فتعين جهة البطلان فيهما

( قَالَ ) : وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=26271كَانَ لِلصَّغِيرَةِ وَلِيَّانِ فَزَوَّجَهَا كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا رَجُلًا ، فَإِنْ عُلِمَ أَيُّهُمَا أَوَّلُ جَازَ نِكَاحُ الْأَوَّلِ مِنْهُمَا لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=75374إذَا أَنْكَحَ الْوَلِيَّانِ فَالْأَوَّلُ أَحَقُّ } ، وَهَذَا لِأَنَّ الْأَوَّلَ صَادَفَ عَقْدُهُ مَحَلَّهُ وَعَقْدُ الثَّانِي لَمْ يُصَادِفْ مَحَلَّهُ ; لِأَنَّهَا بِالْعَقْدِ الْأَوَّلِ صَارَتْ مَشْغُولَةً ، وَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ أَيُّهُمَا أَوَّلُ أَوْ وَقَعَ الْعَقْدَانِ مَعًا بَطَلَا جَمِيعًا ; لِأَنَّهُ لَا وَجْهَ لِتَصْحِيحِهِمَا ، وَلَيْسَ أَحَدُهُمَا بِأَوْلَى مِنْ الْآخَرِ فَتَعَيَّنَ جِهَةُ الْبُطْلَانِ فِيهِمَا