1990 - مسألة : فإن nindex.php?page=treesubj&link=12492طلقها في استقبال أول ليلة من الشهر مع تمام غروب الشمس اعتدت حتى يظهر هلال الشهر الرابع ، فإذا ظهر حلت من عدتها .

فإن طلقها قبل ذلك أو بعده لزمها أن تعتد سبعا وثمانين ليلة بمثلهن من الأيام كملى ، إلى مثل الوقت الذي لزمتها فيه العدة .

ولا يلغى كسر اليوم ، ولا كسر الليلة ; لأنه لا يجوز أن يكون بين أول عدتها وبين وقت لزوم العدة لها فرق أصلا ، لا ما قل ولا ما كثر .

فإذا أتمت ما ذكرنا حلت ; لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=14435الشهر تسع وعشرون } وقد ذكرناه في " كتاب الصيام " بإسناده .

فإن قيل : إنه قد لزمتها عدة بيقين فلا تخرج منها إلا بيقين ؟ [ ص: 47 ] قلنا : هذا وضع فاسد ، لكن قد لزمتها عدة بوحي الله عز وجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيقين من قبل الوحي الذي ذكرنا لا بيقين مطلق من ظن كاذب ، أو قول قائل ، فلا نخرج من ذلك إلا ببيان رسول الله الذي هو اليقين حقا .

وقد بين عليه الصلاة والسلام أن الشهر تسع وعشرون فلا يحل أن يزاد على ذلك شيء بوسوسة لا أصل لها { nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=64وما كان ربك نسيا } .

1990 - مَسْأَلَةٌ : فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=12492طَلَّقَهَا فِي اسْتِقْبَالِ أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ الشَّهْرِ مَعَ تَمَامِ غُرُوبِ الشَّمْسِ اعْتَدَّتْ حَتَّى يَظْهَرَ هِلَالُ الشَّهْرِ الرَّابِعِ ، فَإِذَا ظَهَرَ حَلَّتْ مِنْ عِدَّتِهَا .

فَإِنْ طَلَّقَهَا قَبْلَ ذَلِكَ أَوْ بَعْدَهُ لَزِمَهَا أَنْ تَعْتَدَّ سَبْعًا وَثَمَانِينَ لَيْلَةً بِمِثْلِهِنَّ مِنْ الْأَيَّامِ كَمْلَى ، إلَى مِثْلِ الْوَقْتِ الَّذِي لَزِمَتْهَا فِيهِ الْعِدَّةُ .

وَلَا يُلْغَى كَسْرُ الْيَوْمِ ، وَلَا كَسْرُ اللَّيْلَةِ ; لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بَيْنَ أَوَّلِ عِدَّتِهَا وَبَيْنَ وَقْتِ لُزُومِ الْعِدَّةِ لَهَا فَرْقٌ أَصْلًا ، لَا مَا قَلَّ وَلَا مَا كَثُرَ .

فَإِذَا أَتَمَّتْ مَا ذَكَرْنَا حَلَّتْ ; لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=14435الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ } وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي " كِتَابِ الصِّيَامِ " بِإِسْنَادِهِ .

فَإِنْ قِيلَ : إنَّهُ قَدْ لَزِمَتْهَا عِدَّةٌ بِيَقِينٍ فَلَا تَخْرُجُ مِنْهَا إلَّا بِيَقِينٍ ؟ [ ص: 47 ] قُلْنَا : هَذَا وَضْعٌ فَاسِدٌ ، لَكِنْ قَدْ لَزِمَتْهَا عِدَّةٌ بِوَحْيِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَقِينٍ مِنْ قِبَلِ الْوَحْيِ الَّذِي ذَكَرْنَا لَا بِيَقِينٍ مُطْلَقٍ مِنْ ظَنٍّ كَاذِبٍ ، أَوْ قَوْلِ قَائِلٍ ، فَلَا نَخْرُجُ مِنْ ذَلِكَ إلَّا بِبَيَانِ رَسُولِ اللَّهِ الَّذِي هُوَ الْيَقِينُ حَقًّا .

وَقَدْ بَيَّنَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنَّ الشَّهْرَ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ فَلَا يَحِلُّ أَنْ يُزَادَ عَلَى ذَلِكَ شَيْءٌ بِوَسْوَسَةٍ لَا أَصْلَ لَهَا { nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=64وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا } .