إسلام ويب - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء - ذكر طوائف من جماهير النساك والعباد - أبو عبد الله سفيان بن سعيد الثوري - موعظة سفيان التي قرأها على علي بن الحسن السليمي وتخويفه من الحرام وترغيبه في الحلال- الجزء رقم7

حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عطاء ، حدثني أبي ، ثنا محمد بن مسلم ، ثنا سلمة بن شبيب ، ثنا مبارك أبو حماد - مولى إبراهيم بن سام - قال : سمعت سفيان الثوري ، يقرأ على علي بن الحسن السليمي : " يا أخي ، لا تغبط أهل الشهوات بشهواتهم ، ولا ما يتقلبون فيه من النعمة ، فإن أمامهم يوما تزل فيه الأقدام ، وترعد فيه الأجسام ، وتتغير فيه الألوان ، ويطول فيه القيام ، ويشتد فيه الحساب ، وتتطاير فيه القلوب حتى تبلغ الحناجر ، فيالها من ندامة على ما أصابوا من هذه الشهوات ، اجعل كسبك فيما يكون لك ، ولا تجعل كسبك فيما يكون عليك ، فإن الذي يقدم ماله ويعطي حق الله منه ، فماله له وأفضل منه ، والذي يخلف ماله ، ويضيع حق الله فيه فماله وبال عليه يوم القيامة ، اكسب حلالا ، واجلس مع من كسبه من حلال ، وكل طعام من كسبه من حلال ، وليكن أهل مشورتك من كسبه من حلال ، فإن الورع ملاك الدين واستكمال أمر الآخرة ، واعلم أنه يا أخي ، لا يمتنع أحد عن الحرام إلا من هو مشفق على لحمه ودمه ، فإنما دينك لحمك ودمك ، فاجتنب الحرام ، ولا تجلس مع من يكسب الحرام ، ولا تأكل مع من كسبه من حرام ، ولا تدل أحدا على الحرام ، ولا تشيرن به إلى أحد فيأخذه ، ولا تورثه إلى أحد ، وانصح لكل بر وفاجر أن لا يأخذه ، فإن فعلت من ذلك شيئا ، فأنت عون له ، والعون شريك ، وإياك والظلم ، وأن تكون عونا للظالم ، وأن تصحبه ، أو تؤاكله أو تبتسم في وجهه ، أو تنال منه شيئا فتكون عونا له ، والعون شريك ، لا تخالفن أهل التقوى ، ولا تخادن أهل الخطايا ، ولا تجالس أهل المعاصي ، واجتنب المحارم كلها ، واتق أهلها ، وإياك والأهواء ، فإن أولها وآخرها باطل ، ولكل ذنب توبة ، وترك الذنب أيسر من طلب التوبة ، وإن الله غفور رحيم لأهل المعاصي ، رحيم للتوابين ، حليم ودود ، وإياك أن تزداد بحلمه عنك جرأة على المعصية ، فإن الله [ ص: 25 ] لم يرض لأنبيائه المعصية والحرام والظلم ، فقال : ( ياأيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم ) ، ثم قال للمؤمنين : ( ياأيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ) ثم أجملها فقال : ( ياأيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين ) ، واعلم يا أخي ، أنه لم يرض لأنبيائه ولا للمؤمنين ولا للمشركين حراما ، ولا تتهاون بالذنب الصغير ، ولكن انظر من عصيت ، عصيت ربا عظيما يعاقب على الصغير ، ويتجاوز عن الكبير ، إن أكيس الكيس من دخل الجنة بذنب عمله فنصبه بين عينيه ، ثم لم يزل حذرا على نفسه من تلك الخطيئة حتى فارق الدنيا ودخل الجنة ، وإن أحمق الحمق من دخل النار بحسنة واحدة نصبها بين عينيه ، ولم يزل يذكرها ويرجو ثوابها ويتهاون بالذنوب حتى فارق الدنيا ودخل النار ، فكن يا أخي كيسا حذرا على ما زل منك ومضى ، لا تدري ماذا يفعل بك ربك فيه ؟ وما بقي من عمرك لا تدري ماذا يحدث لك فيها ، فإن إبراهيم عليه السلام خليل الرحمن حذر على نفسه فسأل ربه فقال : ( واجنبني وبني أن نعبد الأصنام ) وقال يوسف عليه السلام : ( توفني مسلما وألحقني بالصالحين ) وقال موسى عليه السلام : ( رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين ) ، وقال شعيب عليه السلام : ( وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا ) ، فهؤلاء أنبياؤه خافوا على أنفسهم ، وإنما المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده " .

حدثنا محمد بن عبيد الله - إملاء - ثنا محمد بن عبد الله بن عبد السلام مكحول ، ثنا محمد بن علي بن ميمون ، ثنا الفريابي ، قال : " قدم سفيان الثوري ببيت المقدس فأقام ثلاثة أيام ، وصلى عند باب الرحمة ، وعند محراب داود عليه السلام ، ورابط بعسقلان أربعين يوما ، وصحبت سفيان من عسقلان إلى المدينة ، فكان يخرج النفقة ، ونخرج معه جميعا فيدفعها إلى رجل لينفق علينا ، فكنا إذا وضعنا سفرتنا لم يرد أحدا من السؤال إلا أعطاه ، حتى لا يبقى شيء ، فكان بعضنا إذا رآه يصنع ذلك يأخذ خبزه ويتنحى فيأكل " .

حدثنا أبو بكر الطلحي ، ثنا أبو حصين ، ثنا محمد بن الحسين ، ثنا أحمد بن [ ص: 26 ] عبد الله بن يونس ، قال : سمعت سفيان الثوري ، يقول : " ما رأينا للإنسان شيئا خيرا له من أن يدخل جحرا " .

حدثنا أبو بكر الطلحي ، ثنا أبو حصين ، ثنا أحمد بن عبد الله ، قال : سمعت سفيان الثوري ، يقول : " الناس عندنا مؤمنون مسلمون ، ولكن لا ندري ما هم عند الله تعالى " .

حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الفضل ، ثنا محمد الجندي ، ثنا عبد الله بن أبي غسان ، ثنا وكيع ، قال : سمعت سفيان ، يقول : " الناس عندنا مؤمنون في النكاح ، والطلاق ، والأحكام ، فأما عند الله فلا ندري ، نحن أهل الذنوب " .

حدثنا الطلحي ، ثنا أبو حصين ، ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ، قال : " سمعت رجلا ، يقول لسفيان : رجل يكذب بالقدر ، أأصلي وراءه ؟ قال : " لا تقدموه " ، قال : هو إمام القرية ليس لهم إمام غيره ، قال : " لا تقدموه ، لا تقدموه ، وجعل يصيح " .

حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني عبد الله بن سعيد الكندي ، قال : سمعت يحيى بن يمان ، يقول : سمعت سفيان ، يقول : " البدعة لا يتاب منها " .

حدثنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد ، ثنا أحمد بن علي بن الجارود ، ثنا أبو سعيد ، ثنا ابن يمان ، قال : سمعت سفيان ، يقول : " البدعة أحب إلى إبليس من المعصية ، المعصية يتاب منها ، والبدعة لا يتاب منها " .

حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا خلف بن عمرو العكبري ، ثنا الحسن بن الربيع البرزاني ، ثنا يحيى بن يمان ، قال : سمعت سفيان ، يقول : " من أصغى سمعه إلى صاحب بدعة ، فقد خرج من عصمة الله تعالى " .

حدثنا أبي ، ثنا محمد بن يحيى بن منده ، ثنا الهذيل بن معاوية ، ثنا إبراهيم بن أيوب ، ثنا النعمان ، عن سفيان ، قال : " إذا ذكر الرجل الذي مات فلا تنظر إلى قول العامة ، ولكن انظر إلى قول أهل العلم والعقل " .

حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن سياه المذكر ، وسليمان بن أحمد قالا : ثنا أبو يحيى الرازي ، ثنا أبو الخزرج ، ثنا عمرو بن حسان ، قال : " كان سفيان [ ص: 27 ] الثوري نعم المداوي إذا دخل البصرة حدث بفضائل علي ، وإذا دخل الكوفة حدث بفضائل عثمان " .

حدثنا أبو بكر الطلحي ، ثنا الحسن بن حباش ، ثنا الحسن بن الصباح ، ثنا أبو توبة ، عن عطاء بن مسلم ، قال : قال لي سفيان : " إذا كنت في الشام فاذكر مناقب علي ، وإذا كنت بالكوفة فاذكر مناقب أبي بكر وعمر " .

حدثنا أبو بكر الطلحي ، ثنا خلف بن عمرو العكبري ، ثنا محمد بن الصباح ، قال : سمعت شعيب بن حرب ، يقول : " ذكروا سفيان الثوري عند عاصم بن محمد ، فذكروا مناقبه حتى عدوا خمس عشرة منقبة ، فقال : فرغتم ؟ إني لأعرف فيه فضيلة أفضل من هذه كلها ، سلامة صدره لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم " .

حدثنا أحمد بن جعفر بن سلم ، وسليمان بن أحمد ، قالا : ثنا أحمد بن علي الأبار ، ثنا يحيى بن أيوب ، ثنا مروان ، ثنا حمزة الثقفي ، قال : قال رجل لسفيان : " ما أزعم أن عليا أفضل من أبي بكر وعمر ، ولكن أجد لعلي ما لا أجد لهما ، فقال سفيان : " أنت رجل منقوص " .

حدثنا أحمد بن إسحاق ، ثنا أبو بكر بن أبي عاصم ، ثنا المسيب بن واضح ، قال : سمعت عبد الوهاب الحلبي ، يقول : " سألت سفيان الثوري ونحن نطوف بالبيت عن الرجل يحب أبا بكر وعمر ، إلا أنه يجد لعلي من الحب ما لا يجد لهما ، قال : " هذا رجل به داء ينبغي أن يسقى دواء " .

حدثنا أحمد بن جعفر بن سلم ، وسليمان بن أحمد ، قالا : ثنا أحمد بن علي الأبار ، ثنا أبو غسان ، ثنا إبراهيم بن المغيرة -وكان شيخا حجاجا - قال : " سألت سفيان : أأصلي خلف من يقول : الإيمان قول بلا عمل ؟ قال : " لا ، ولا كرامة " .

حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا محمد بن علي الأحمر ، ثنا محمد بن فراس أبو هريرة ، ثنا مؤمل بن إسماعيل ، قال : سمعت سفيان الثوري ، يقول : " منعتنا الشيعة أن نذكر فضائل علي " .

حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا حفص بن عمر بن الصباح الرقي ، ثنا قبيصة بن عقبة ، قال : سمعت سفيان الثوري ، يقول : " من قدم عليا على أبي بكر وعمر فقد أزرى بالمهاجرين والأنصار ، وأخشى أن لا ينفعه مع ذلك [ ص: 28 ] عمل " .

حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا أحمد بن محمد الجهم السمري ، ثنا الجراح بن مخلد ، قال : سمعت أبا بكر الحنفي ، يقول : سمعت سفيان ، يقول : " من قدم عليا على أبي بكر وعمر فقد أزرى عليهما ، وعلى علي ، وعلى غيرهم من الناس " .

حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، ثنا عقبة بن مكرم ، ثنا وكيع ، قال : سمعت سفيان ، يقول : " من فضل عليا على أبي بكر وعمر وغيرهما فقد أزرى بالمهاجرين والأنصار " .

حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا أحمد بن علي الأبار ، ثنا أبو هشام الرفاعي ، ثنا يحيى بن يمان ، عن سفيان ، قال : " نأخذ بقول عمر في الجماعة ، ونأخذ بقول ابنه في الفرقة " .

حدثنا أبي ، ثنا محمد بن أحمد بن يزيد ، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي ، ثنا أحمد بن الأحجم ، ثنا عمار بن عبد الجبار ، قال : سمعت عبد الله بن المبارك ، يقول : سمعت سفيان الثوري ، يقول : " الجهمية كفار ، والقدرية كفار ، فقلت لعبد الله بن المبارك : فما رأيك ؟ قال : رأيي رأي سفيان " .

حدثنا أبو محمد بن حيان ، ثنا عباس بن حمدان ، ثنا عبد الله بن سعيد الكندي ، حدثني إسماعيل بن قتيبة ، ثنا بشر بن منصور ، قال : سمعت سفيان الثوري ، يقول ، وسأله رجل فقال : على بابي مسجد إمامه صاحب بدعة قال : " لا تصل خلفه " ، قال : تكون الليلة المطيرة وأنا شيخ كبير ؟ قال : " لا تصل خلفه " .

حدثنا القاضي أبو أحمد ، ثنا محمد بن أيوب ، والحسن بن علي بن زياد ح . وحدثنا سليمان ، ثنا أبو زرعة الدمشقي ، قالوا : ثنا أحمد بن يونس ، قال : " سمعت رجلا يقول لسفيان : يا أبا عبد الله أوصني ، قال : " إياك والأهواء ، إياك والخصومة ، إياك والسلطان " .

حدثنا القاضي أبو أحمد ، ثنا أبو عمر بن عقبة ، وأحمد بن محمد بن مصقلة ، قالا : ثنا الحسن بن عرفة ، حدثني مبارك بن سعيد ، عن أخيه سفيان قال : قالوا : " يا أبا عبد الله ، لا يزال قوم يسألون عن الإسلام ، ما الإسلام ؟ قال له : " إذا غدوت إلى السوق فانظر إلى أدنى حمال فاسأل عنه ، فإذا أخبرك عنه فهو ذاك " .

[ ص: 29 ] حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا أحمد بن علي الخزاعي ، ثنا محمد بن كثير ، قال : قال سفيان الثوري : " ما أحب الله عبدا فأبغضه ، وما أبغضه فأحبه ، وإن الرجل ليعبد الأوثان وهو عند الله سعيد " .

حدثنا القاضي أبو أحمد ، ثنا أبو الفوارس عبد الغفار بن أحمد ، ثنا يحيى بن عثمان ، ثنا الفريابي ، قال : قال سفيان الثوري : " نسمع التشديد فنخشى ، ونسمع اللين فنرجوه لأهل القبلة ، ولا نقضي على الموتى ، ولا نحاسب الأحياء ، ونكل ما لا نعلم إلى عالمه ، ونتهم رأينا لرأيهم " .

حدثنا القاضي أبو أحمد ، ثنا أبو الفوارس ، ثنا يحيى بن عثمان ، ثنا الفريابي ، ثنا سفيان ، قال : " ليس من ضلالة إلا وعليها زينة ، فلا تعرض دينك إلى من يبغضه " .

حدثنا القاضي أبو أحمد ، ثنا محمد بن أحمد بن راشد ، ثنا أبو عمير بن النحاس ، ثنا كثير بن الوليد ، قال : قال الحوشي : " قلت للثوري : يا أبا عبد الله ، أمؤمن أنت ؟ قال : " إن شاء الله " ، قلت له : يا أبا عبد الله ، لا تفعل ، فقال : " أما سمعت الله تعالى يقول : ( وما علمي بما كانوا يعملون وما أنا بطارد المؤمنين ) ، فقلت : إنما مثلي ومثلك كمثل الطبيب والصيدلاني ، فأنا الطبيب ، وأنت الصيدلاني " .

حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا أحمد بن سهل بن أيوب ، ثنا علي بن بحر ، وقال : سمعت المؤمل بن إسماعيل ، يقول : قال سفيان الثوري : " خالفتنا المرجئة في ثلاث : نحن نقول : الإيمان قول وعمل ، وهم يقولون : الإيمان قول بلا عمل ، ونحن نقول : يزيد وينقص ، وهم يقولون : لا يزيد ولا ينقص ، ونحن نقول : نحن مؤمنون بالإقرار ، وهم يقولون : نحن مؤمنون عند الله " .

حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا سهل بن موسى ، ثنا سلمة بن شبيب ، ثنا الفريابي ، قال : سمعت سفيان يقول : " ليس أحد أبعد من كتاب الله من المرجئة " .

حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا الحسن بن علي المعمري ، ثنا محمود بن غيلان ، ثنا مؤمل بن إسماعيل ، قال : " مات عبد العزيز بن أبي رواد ، وكنت في جنازته حتى وضع عند باب الصفا ، فصف الناس ، وجاء الثوري ، فقال الناس : جاء الثوري ، جاء الثوري حتى خرق الصفوف ، والناس ينظرون إليه ، فجاوز الجنازة ولم يصل عليه ، لأنه كان يرمى بالإرجاء " .

[ ص: 30 ] حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا بشر بن موسى ، ثنا عبد الصمد بن حسان ، قال : سمعت سفيان الثوري ، يقول : " عليكم بما عليه الحمالون ، والنساء في البيوت ، والصبيان في الكتاب من الإقرار والعمل " .

حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا محمد بن عبد الرحيم الديباجي ، ثنا هارون بن أبي هارون العبدي ، ثنا حيان بن موسى المروزي ، ثنا عبد الله بن المبارك ، قال : سمعت سفيان الثوري ، يقول : " من زعم أن ، ( قل هو الله أحد ) مخلوق فقد كفر بالله عز وجل " .

حدثنا القاضي أبو أحمد ، ثنا الحسن بن إبراهيم ، ثنا بشار ، ثنا سليمان بن داود ، ثنا يحيى بن المتوكل ، قال : سمعت سفيان الثوري ، يقول : " إذا أثنى على الرجل جيرانه أجمعون فهو رجل سوء ، قالوا لسفيان : كيف ذاك ؟ قال : يراهم يعملون بالمعاصي فلا يغير عليهم ، ويلقاهم بوجه طلق " .

حدثنا القاضي أبو أحمد ، ثنا أبو يحيى عبد الرحمن بن محمد بن سلم ، ثنا هناد بن السري ، ثنا قبيصة ، قال : قال سفيان : " لا تصلح القراءة إلا بالزهد ، واغبط الأحياء بما تغبط به الأموات ، أحبهم على قدر أعمالهم ، وذل عند الطاعة ، واستعص عند المعصية " .

حدثنا أبي ، ثنا محمد بن أحمد بن يزيد ، ثنا إبراهيم بن معمر ، ثنا سهل بن عثمان ، ثنا أسباط بن محمد القرشي ، قال : سمعت سفيان ، يقول : " لا يكون للقراءة ملح حتى يكون معها زهد " .

حدثنا القاضي أبو أحمد ، ثنا أبو الفوارس ، ثنا يحيى بن عثمان ، ثنا الفريابي ، ثنا سفيان ، قال : كان يقال : " من كانت سريرته أفضل من علانيته فذلك الفضل ، ومن كانت سريرته شرا من علانيته فذلك الجور " .

حدثنا القاضي أبو أحمد ، ثنا أحمد بن محمد بن الحسن ، ثنا الحكم بن معن ، قال : سمعت عمرو بن محمد العبقري ، يقول : سمعت سفيان الثوري ، يقول : " بلغني أن العبد يعمل العمل سرا فلا يزال به الشيطان حتى يغلبه فيكتب في العلانية ، ثم يزال الشيطان به حتى يحب أن [ ص: 31 ] يحمد عليه فينسخ من العلانية فيثبت في الرياء " .

حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا محمد بن صالح بن الوليد الترمسي ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي ، قال : سمعت أبي يقول : رأيت زائدة بن قدامة جاء إلى سفيان الثوري ، فلما رآه انتهره وصاح به ، فقيل له : ما شأنه ؟ فقال : إن شريكا أمر بمال يقسمه ، فولاه هذا ، ثم قال له سفيان : " إن شريكا لم يصب لدنسه أحدا غيرك " .

حَدَّثَنَا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عطاء ، حَدَّثَنِي أَبِي ، ثَنَا محمد بن مسلم ، ثَنَا سلمة بن شبيب ، ثَنَا مبارك أبو حماد - مولى إبراهيم بن سام - قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ، يَقْرَأُ عَلَى علي بن الحسن السليمي : " يَا أَخِي ، لَا تَغْبِطْ أَهْلَ الشَّهَوَاتِ بِشَهَوَاتِهِمْ ، وَلَا مَا يَتَقَلَّبُونَ فِيهِ مِنَ النِّعْمَةِ ، فَإِنَّ أَمَامَهُمْ يَوْمًا تَزِلُّ فِيهِ الْأَقْدَامُ ، وَتَرْعُدُ فِيهِ الْأَجْسَامُ ، وَتَتَغَيَّرُ فِيهِ الْأَلْوَانُ ، وَيَطُولُ فِيهِ الْقِيَامُ ، وَيَشْتَدُّ فِيهِ الْحِسَابُ ، وَتَتَطَايَرُ فِيهِ الْقُلُوبُ حَتَّى تَبْلُغَ الْحَنَاجِرَ ، فِيَالَهَا مِنْ نَدَامَةٍ عَلَى مَا أَصَابُوا مِنْ هَذِهِ الشَّهَوَاتِ ، اجْعَلْ كَسْبَكَ فِيمَا يَكُونُ لَكَ ، وَلَا تَجْعَلْ كَسْبَكَ فِيمَا يَكُونُ عَلَيْكَ ، فَإِنَّ الَّذِي يُقَدِّمُ مَالَهُ وَيُعْطِي حَقَّ اللَّهِ مِنْهُ ، فَمَالُهُ لَهُ وَأَفْضَلُ مِنْهُ ، وَالَّذِي يُخَلِّفُ مَالَهُ ، وَيُضَيِّعُ حَقَّ اللَّهِ فِيهِ فَمَالُهُ وَبَالٌ عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، اكْسَبْ حَلَالًا ، وَاجْلِسْ مَعَ مَنْ كَسْبُهُ مِنْ حَلَالٍ ، وَكُلْ طَعَامَ مَنْ كَسْبُهُ مِنْ حَلَالٍ ، وَلْيَكُنْ أَهْلُ مَشُورَتِكَ مَنْ كَسْبُهُ مِنْ حَلَالٍ ، فَإِنَّ الْوَرَعَ مِلَاكُ الدِّينِ وَاسْتِكْمَالُ أَمْرِ الْآخِرَةِ ، وَاعْلَمْ أَنَّهُ يَا أَخِي ، لَا يَمْتَنِعُ أَحَدٌ عَنِ الْحَرَامِ إِلَّا مَنْ هُوَ مُشْفِقٌ عَلَى لَحْمِهِ وَدَمِهِ ، فَإِنَّمَا دِينُكَ لَحْمُكَ وَدَمُكَ ، فَاجْتَنِبِ الْحَرَامَ ، وَلَا تَجْلِسْ مَعَ مَنْ يَكْسِبُ الْحَرَامَ ، وَلَا تَأْكُلْ مَعَ مَنْ كَسْبُهُ مِنْ حَرَامٍ ، وَلَا تَدُلَّ أَحَدًا عَلَى الْحَرَامِ ، وَلَا تُشِيرَنَّ بِهِ إِلَى أَحَدٍ فَيَأْخُذَهُ ، وَلَا تُورِثْهُ إِلَى أَحَدٍ ، وَانْصَحْ لِكُلِّ بَرٍّ وَفَاجِرٍ أَنْ لَا يَأْخُذَهُ ، فَإِنْ فَعَلْتَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ، فَأَنْتَ عَوْنٌ لَهُ ، وَالْعَوْنُ شَرِيكٌ ، وَإِيَّاكَ وَالظُّلْمَ ، وَأَنْ تَكُونَ عَوْنًا لِلظَّالِمِ ، وَأَنْ تَصْحَبَهُ ، أَوْ تُؤَاكِلَهُ أَوْ تَبْتَسِمَ فِي وَجْهِهِ ، أَوْ تَنَالَ مِنْهُ شَيْئًا فَتَكُونُ عَوْنًا لَهُ ، وَالْعَوْنُ شَرِيكٌ ، لَا تُخَالِفَنَّ أَهْلَ التَّقْوَى ، وَلَا تُخَادِنْ أَهْلَ الْخَطَايَا ، وَلَا تُجَالِسْ أَهْلَ الْمَعَاصِي ، وَاجْتَنِبِ الْمَحَارِمَ كُلَّهَا ، وَاتَّقِ أَهْلَهَا ، وَإِيَّاكَ وَالْأَهْوَاءَ ، فَإِنَّ أَوَّلَهَا وَآخِرَهَا بَاطِلٌ ، وَلِكُلِّ ذَنْبٍ تَوْبَةٌ ، وَتَرْكُ الذَّنْبِ أَيْسَرُ مِنْ طَلَبِ التَّوْبَةِ ، وَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ لِأَهْلِ الْمَعَاصِي ، رَحِيمٌ لِلتَّوَّابِينَ ، حَلِيمٌ وَدُودٌ ، وَإِيَّاكَ أَنْ تَزْدَادَ بِحِلْمِهِ عَنْكَ جُرْأَةً عَلَى الْمَعْصِيَةِ ، فَإِنَّ اللَّهَ [ ص: 25 ] لَمْ يَرْضَ لِأَنْبِيَائِهِ الْمَعْصِيَةَ وَالْحَرَامَ وَالظُّلْمَ ، فَقَالَ : ( يَاأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ) ، ثُمَّ قَالَ لِلْمُؤْمِنِينَ : ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ ) ثُمَّ أَجْمَلَهَا فَقَالَ : ( يَاأَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ) ، وَاعْلَمْ يَا أَخِي ، أَنَّهُ لَمْ يَرْضَ لِأَنْبِيَائِهِ وَلَا لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا لِلْمُشْرِكِينَ حَرَامًا ، وَلَا تَتَهَاوَنْ بِالذَّنْبِ الصَّغِيرِ ، وَلَكِنِ انْظُرْ مَنْ عَصَيْتَ ، عَصَيْتَ رَبًّا عَظِيمًا يُعَاقِبُ عَلَى الصَّغِيرِ ، وَيَتَجَاوَزُ عَنِ الْكَبِيرِ ، إِنَّ أَكْيَسَ الْكُيَّسِ مَنْ دَخَلَ الْجَنَّةَ بِذَنْبٍ عَمِلَهُ فَنَصَبَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ، ثُمَّ لَمْ يَزَلْ حَذِرًا عَلَى نَفْسِهِ مِنْ تِلْكَ الْخَطِيئَةِ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا وَدَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَإِنَّ أَحْمَقَ الْحُمْقِ مَنْ دَخَلَ النَّارَ بِحَسَنَةٍ وَاحِدَةٍ نَصَبَهَا بَيْنَ عَيْنَيْهِ ، وَلَمْ يَزَلْ يَذْكُرُهَا وَيَرْجُو ثَوَابَهَا وَيَتَهَاوَنُ بِالذُّنُوبِ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا وَدَخَلَ النَّارَ ، فَكُنْ يَا أَخِي كَيِّسًا حَذِرًا عَلَى مَا زَلَّ مِنْكَ وَمَضَى ، لَا تَدْرِي مَاذَا يَفْعَلُ بِكَ رَبُّكَ فِيهِ ؟ وَمَا بَقِيَ مِنْ عُمُرِكَ لَا تَدْرِي مَاذَا يُحْدِثُ لَكَ فِيهَا ، فَإِنَّ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ خَلِيلَ الرَّحْمَنِ حَذِرَ عَلَى نَفْسِهِ فَسَأَلَ رَبَّهُ فَقَالَ : ( وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ ) وَقَالَ يُوسُفُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : ( تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ) وَقَالَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ : ( رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ ) ، وَقَالَ شُعَيْبٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ : ( وَمَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَعُودَ فِيهَا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا ) ، فَهَؤُلَاءِ أَنْبِيَاؤُهُ خَافُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ ، وَإِنَّمَا الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ " .

حَدَّثَنَا محمد بن عبيد الله - إِمْلَاءً - ثَنَا محمد بن عبد الله بن عبد السلام مكحول ، ثَنَا محمد بن علي بن ميمون ، ثَنَا الفريابي ، قَالَ : " قَدِمَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ فَأَقَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ، وَصَلَّى عِنْدَ بَابِ الرَّحْمَةِ ، وَعِنْدَ مِحْرَابِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَرَابَطَ بِعَسْقَلَانَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ، وَصَحِبْتُ سفيان مِنْ عَسْقَلَانَ إِلَى الْمَدِينَةِ ، فَكَانَ يُخْرِجُ النَّفَقَةَ ، وَنُخْرِجُ مَعَهُ جَمِيعًا فَيَدْفَعُهَا إِلَى رَجُلٍ لِيُنْفِقَ عَلَيْنَا ، فَكُنَّا إِذَا وَضَعْنَا سُفْرَتَنَا لَمْ يَرُدَّ أَحَدًا مِنَ السُّؤَّالِ إِلَّا أَعْطَاهُ ، حَتَّى لَا يَبْقَى شَيْءٌ ، فَكَانَ بَعْضُنَا إِذَا رَآهُ يَصْنَعُ ذَلِكَ يَأْخُذُ خُبْزَهُ وَيَتَنَحَّى فَيَأْكُلُ " .

حَدَّثَنَا أبو بكر الطلحي ، ثَنَا أبو حصين ، ثَنَا محمد بن الحسين ، ثَنَا أحمد بن [ ص: 26 ] عبد الله بن يونس ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ، يَقُولُ : " مَا رَأَيْنَا لِلْإِنْسَانِ شَيْئًا خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَدْخُلَ جُحْرًا " .

حَدَّثَنَا أبو بكر الطلحي ، ثَنَا أبو حصين ، ثَنَا أحمد بن عبد الله ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ، يَقُولُ : " النَّاسُ عِنْدَنَا مُؤْمِنُونَ مُسْلِمُونَ ، وَلَكِنْ لَا نَدْرِي مَا هُمْ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى " .

حَدَّثَنَا محمد بن عبد الرحمن بن الفضل ، ثَنَا محمد الجندي ، ثَنَا عبد الله بن أبي غسان ، ثَنَا وكيع ، قَالَ : سَمِعْتُ سفيان ، يَقُولُ : " النَّاسُ عِنْدَنَا مُؤْمِنُونَ فِي النِّكَاحِ ، وَالطَّلَاقِ ، وَالْأَحْكَامِ ، فَأَمَّا عِنْدُ اللَّهِ فَلَا نَدْرِي ، نَحْنُ أَهْلُ الذُّنُوبِ " .

حَدَّثَنَا الطلحي ، ثَنَا أبو حصين ، ثَنَا أحمد بن عبد الله بن يونس ، قَالَ : " سَمِعْتُ رَجُلًا ، يَقُولُ لسفيان : رَجُلٌ يُكَذِّبُ بِالْقَدَرِ ، أَأُصَلِّي وَرَاءَهُ ؟ قَالَ : " لَا تُقَدِّمُوهُ " ، قَالَ : هُوَ إِمَامُ الْقَرْيَةِ لَيْسَ لَهُمْ إِمَامٌ غَيْرُهُ ، قَالَ : " لَا تُقَدِّمُوهُ ، لَا تُقَدِّمُوهُ ، وَجَعَلَ يَصِيحُ " .

حَدَّثَنَا سليمان بن أحمد ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنِي عبد الله بن سعيد الكندي ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ يَمَانٍ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ سفيان ، يَقُولُ : " الْبِدْعَةُ لَا يُتَابُ مِنْهَا " .

حَدَّثَنَا الْقَاضِي أبو أحمد محمد بن أحمد ، ثَنَا أحمد بن علي بن الجارود ، ثَنَا أبو سعيد ، ثَنَا ابن يمان ، قَالَ : سَمِعْتُ سفيان ، يَقُولُ : " الْبِدْعَةُ أَحَبُّ إِلَى إِبْلِيسَ مِنَ الْمَعْصِيَةِ ، الْمَعْصِيَةُ يُتَابُ مِنْهَا ، وَالْبِدْعَةُ لَا يُتَابُ مِنْهَا " .

حَدَّثَنَا سليمان بن أحمد ، ثَنَا خلف بن عمرو العكبري ، ثَنَا الحسن بن الربيع البرزاني ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ سفيان ، يَقُولُ : " مَنْ أَصْغَى سَمْعَهُ إِلَى صَاحِبِ بِدْعَةٍ ، فَقَدْ خَرَجَ مِنْ عِصْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى " .

حَدَّثَنَا أَبِي ، ثَنَا محمد بن يحيى بن منده ، ثَنَا الهذيل بن معاوية ، ثَنَا إبراهيم بن أيوب ، ثَنَا النعمان ، عَنْ سفيان ، قَالَ : " إِذَا ذُكِرَ الرَّجُلُ الَّذِي مَاتَ فَلَا تَنْظُرْ إِلَى قَوْلِ الْعَامَّةِ ، وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى قَوْلِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْعَقْلِ " .

حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن محمد بن سياه الْمُذَكِّرُ ، وسليمان بن أحمد قَالَا : ثَنَا أبو يحيى الرازي ، ثَنَا أبو الخزرج ، ثَنَا عمرو بن حسان ، قَالَ : " كَانَ سفيان [ ص: 27 ] الثَّوْرِيُّ نِعْمَ الْمُدَاوِي إِذَا دَخَلَ الْبَصْرَةَ حَدَّثَ بِفَضَائِلِ علي ، وَإِذَا دَخَلَ الْكُوفَةَ حَدَّثَ بِفَضَائِلِ عثمان " .

حَدَّثَنَا أبو بكر الطلحي ، ثَنَا الحسن بن حباش ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ ، ثَنَا أبو توبة ، عَنْ عطاء بن مسلم ، قَالَ : قَالَ لِي سفيان : " إِذَا كُنْتَ فِي الشَّامِ فَاذْكُرْ مَنَاقِبَ علي ، وَإِذَا كُنْتَ بِالْكُوفَةِ فَاذْكُرْ مَنَاقِبَ أبي بكر وعمر " .

حَدَّثَنَا أبو بكر الطلحي ، ثَنَا خلف بن عمرو العكبري ، ثَنَا محمد بن الصباح ، قَالَ : سَمِعْتُ شُعَيْبَ بْنَ حَرْبٍ ، يَقُولُ : " ذَكَرُوا سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ عِنْدَ عاصم بن محمد ، فَذَكَرُوا مَنَاقِبَهُ حَتَّى عَدُّوا خَمْسَ عَشْرَةَ مَنْقَبَةً ، فَقَالَ : فَرَغْتُمْ ؟ إِنِّي لَأَعْرِفُ فِيهِ فُضَيْلَةً أَفْضَلَ مِنْ هَذِهِ كُلِّهَا ، سَلَامَةُ صَدْرِهِ لِأَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " .

حَدَّثَنَا أحمد بن جعفر بن سلم ، وسليمان بن أحمد ، قَالَا : ثَنَا أحمد بن علي الأبار ، ثَنَا يحيى بن أيوب ، ثَنَا مروان ، ثَنَا حمزة الثقفي ، قَالَ : قَالَ رَجُلٌ لسفيان : " مَا أَزْعُمُ أَنَّ عليا أَفْضَلُ مِنْ أبي بكر وعمر ، وَلَكِنْ أَجِدُ لعلي مَا لَا أَجِدُ لَهُمَا ، فَقَالَ سفيان : " أَنْتَ رَجُلٌ مَنْقُوصٌ " .

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثَنَا أبو بكر بن أبي عاصم ، ثَنَا الْمُسَيَّبُ بْنُ وَاضِحٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عبد الوهاب الحلبي ، يَقُولُ : " سَأَلْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ وَنَحْنُ نَطُوفُ بِالْبَيْتِ عَنِ الرَّجُلِ يُحِبُّ أبا بكر وعمر ، إِلَّا أَنَّهُ يَجِدُ لعلي مِنَ الْحُبِّ مَا لَا يَجِدُ لَهُمَا ، قَالَ : " هَذَا رَجُلٌ بِهِ دَاءٌ يَنْبَغِي أَنْ يُسْقَى دَوَاءً " .

حَدَّثَنَا أحمد بن جعفر بن سلم ، وسليمان بن أحمد ، قَالَا : ثَنَا أحمد بن علي الأبار ، ثَنَا أبو غسان ، ثَنَا إبراهيم بن المغيرة -وَكَانَ شَيْخًا حَجَّاجًا - قَالَ : " سَأَلْتُ سفيان : أَأُصَلِّي خَلْفَ مَنْ يَقُولُ : الْإِيمَانُ قَوْلٌ بِلَا عَمَلٍ ؟ قَالَ : " لَا ، وَلَا كَرَامَةَ " .

حَدَّثَنَا سليمان بن أحمد ، ثَنَا محمد بن علي الأحمر ، ثَنَا محمد بن فراس أبو هريرة ، ثَنَا مُؤَمِّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ، يَقُولُ : " مَنَعَتْنَا الشِّيعَةُ أَنْ نَذْكُرَ فَضَائِلَ علي " .

حَدَّثَنَا سليمان بن أحمد ، ثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الصَّبَّاحِ الرَّقِّيُّ ، ثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ، يَقُولُ : " مَنْ قَدَّمَ عليا عَلَى أبي بكر وعمر فَقَدْ أَزْرَى بِالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ ، وَأَخْشَى أَنْ لَا يَنْفَعَهُ مَعَ ذَلِكَ [ ص: 28 ] عَمَلٌ " .

حَدَّثَنَا سليمان بن أحمد ، ثَنَا أحمد بن محمد الجهم السمري ، ثَنَا الجراح بن مخلد ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الْحَنَفِيَّ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ سفيان ، يَقُولُ : " مَنْ قَدَّمَ عليا عَلَى أبي بكر وَعُمَرَ فَقَدْ أَزْرَى عَلَيْهِمَا ، وَعَلَى عَلِيٍّ ، وَعَلَى غَيْرِهِمْ مِنَ النَّاسِ " .

حَدَّثَنَا سليمان بن أحمد ، ثَنَا محمد بن عبد الله الحضرمي ، ثَنَا عقبة بن مكرم ، ثَنَا وكيع ، قَالَ : سَمِعْتُ سفيان ، يَقُولُ : " مَنْ فَضَّلَ عليا عَلَى أبي بكر وعمر وَغَيْرِهِمَا فَقَدْ أَزْرَى بِالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ " .

حَدَّثَنَا سليمان بن أحمد ، ثَنَا أحمد بن علي الأبار ، ثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ ، عَنْ سفيان ، قَالَ : " نَأْخُذُ بِقَوْلِ عمر فِي الْجَمَاعَةِ ، وَنَأْخُذُ بِقَوْلِ ابْنِهِ فِي الْفُرْقَةِ " .

حَدَّثَنَا أَبِي ، ثَنَا محمد بن أحمد بن يزيد ، ثَنَا عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي ، ثَنَا أحمد بن الأحجم ، ثَنَا عمار بن عبد الجبار ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ، يَقُولُ : " الْجَهْمِيَّةُ كُفَّارٌ ، وَالْقَدَرِيَّةُ كُفَّارٌ ، فَقُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ : فَمَا رَأْيُكَ ؟ قَالَ : رَأْيِي رَأْيُ سفيان " .

حَدَّثَنَا أبو محمد بن حيان ، ثَنَا عباس بن حمدان ، ثَنَا عبد الله بن سعيد الكندي ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ مَنْصُورٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ، يَقُولُ ، وَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ : عَلَى بَابِي مَسْجِدٌ إِمَامُهُ صَاحِبُ بِدْعَةٍ قَالَ : " لَا تُصَلِّ خَلْفَهُ " ، قَالَ : تَكُونُ اللَّيْلَةُ الْمَطِيرَةُ وَأَنَا شَيْخٌ كَبِيرٌ ؟ قَالَ : " لَا تُصَلِّ خَلْفَهُ " .

حَدَّثَنَا الْقَاضِي أبو أحمد ، ثَنَا محمد بن أيوب ، والحسن بن علي بن زياد ح . وَحَدَّثَنَا سليمان ، ثَنَا أبو زرعة الدمشقي ، قَالُوا : ثَنَا أحمد بن يونس ، قَالَ : " سَمِعْتُ رَجُلًا يَقُولُ لسفيان : يَا أبا عبد الله أَوْصِنِي ، قَالَ : " إِيَّاكَ وَالْأَهْوَاءَ ، إِيَّاكَ وَالْخُصُومَةَ ، إِيَّاكَ وَالسُّلْطَانَ " .

حَدَّثَنَا الْقَاضِي أبو أحمد ، ثَنَا أبو عمر بن عقبة ، وأحمد بن محمد بن مصقلة ، قَالَا : ثَنَا الحسن بن عرفة ، حَدَّثَنِي مُبَارَكُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ أَخِيهِ سفيان قَالَ : قَالُوا : " يَا أبا عبد الله ، لَا يَزَالُ قَوْمٌ يَسْأَلُونَ عَنِ الْإِسْلَامِ ، مَا الْإِسْلَامُ ؟ قَالَ لَهُ : " إِذَا غَدَوْتَ إِلَى السُّوقِ فَانْظُرْ إِلَى أَدْنَى حَمَّالٍ فَاسْأَلْ عَنْهُ ، فَإِذَا أَخْبَرَكَ عَنْهُ فَهُوَ ذَاكَ " .

[ ص: 29 ] حَدَّثَنَا سليمان بن أحمد ، ثَنَا أحمد بن علي الخزاعي ، ثَنَا محمد بن كثير ، قَالَ : قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ : " مَا أَحَبَّ اللَّهُ عَبْدًا فَأَبْغَضَهُ ، وَمَا أَبْغَضَهُ فَأَحَبَّهُ ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْبُدُ الْأَوْثَانَ وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ سَعِيدٌ " .

حَدَّثَنَا الْقَاضِي أبو أحمد ، ثَنَا أبو الفوارس عبد الغفار بن أحمد ، ثَنَا يحيى بن عثمان ، ثَنَا الفريابي ، قَالَ : قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ : " نَسْمَعُ التَّشْدِيدَ فَنَخْشَى ، وَنَسْمَعُ اللَّيِّنَ فَنَرْجُوهُ لِأَهْلِ الْقِبْلَةِ ، وَلَا نَقْضِي عَلَى الْمَوْتَى ، وَلَا نُحَاسِبُ الْأَحْيَاءَ ، وَنَكِلُ مَا لَا نَعْلَمُ إِلَى عَالَمِهِ ، وَنَتَّهِمُ رَأْيَنَا لِرَأْيِهِمْ " .

حَدَّثَنَا الْقَاضِي أبو أحمد ، ثَنَا أبو الفوارس ، ثَنَا يحيى بن عثمان ، ثَنَا الفريابي ، ثَنَا سفيان ، قَالَ : " لَيْسَ مِنْ ضَلَالَةٍ إِلَّا وَعَلَيْهَا زِينَةٌ ، فَلَا تَعْرِضْ دِينَكَ إِلَى مَنْ يُبْغِضُهُ " .

حَدَّثَنَا الْقَاضِي أبو أحمد ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ رَاشِدٍ ، ثَنَا أَبُو عُمَيْرِ بْنُ النَّحَّاسِ ، ثَنَا كثير بن الوليد ، قَالَ : قَالَ الحوشي : " قُلْتُ لِلثَّوْرِيِّ : يَا أبا عبد الله ، أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ ؟ قَالَ : " إِنْ شَاءَ اللَّهُ " ، قُلْتُ لَهُ : يَا أبا عبد الله ، لَا تَفْعَلْ ، فَقَالَ : " أَمَّا سَمِعْتَ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ : ( وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ ) ، فَقُلْتُ : إِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُكُ كَمَثَلِ الطَّبِيبِ وَالصَّيْدَلَانِيِّ ، فَأَنَا الطَّبِيبُ ، وَأَنْتَ الصَّيْدَلَانِيُّ " .

حَدَّثَنَا سليمان بن أحمد ، ثَنَا أحمد بن سهل بن أيوب ، ثَنَا علي بن بحر ، وَقَالَ : سَمِعْتُ المؤمل بن إسماعيل ، يَقُولُ : قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ : " خَالَفَتْنَا الْمُرْجِئَةُ فِي ثَلَاثٍ : نَحْنُ نَقُولُ : الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ ، وَهُمْ يَقُولُونَ : الْإِيمَانُ قَوْلٌ بِلَا عَمَلٍ ، وَنَحْنُ نَقُولُ : يَزِيدُ وَيَنْقُصُ ، وَهُمْ يَقُولُونَ : لَا يَزِيدُ وَلَا يَنْقُصُ ، وَنَحْنُ نَقُولُ : نَحْنُ مُؤْمِنُونَ بِالْإِقْرَارِ ، وَهُمْ يَقُولُونَ : نَحْنُ مُؤْمِنُونَ عِنْدَ اللَّهِ " .

حَدَّثَنَا سليمان بن أحمد ، ثَنَا سهل بن موسى ، ثَنَا سلمة بن شبيب ، ثَنَا الفريابي ، قَالَ : سَمِعْتُ سفيان يَقُولُ : " لَيْسَ أَحَدٌ أَبْعَدَ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُرْجِئَةِ " .

حَدَّثَنَا سليمان بن أحمد ، ثَنَا الحسن بن علي المعمري ، ثَنَا محمود بن غيلان ، ثَنَا مُؤَمِّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ : " مَاتَ عبد العزيز بن أبي رواد ، وَكُنْتُ فِي جِنَازَتِهِ حَتَّى وُضِعَ عِنْدَ بَابِ الصَّفَا ، فَصُفَّ النَّاسُ ، وَجَاءَ الثَّوْرِيُّ ، فَقَالَ النَّاسُ : جَاءَ الثَّوْرِيُّ ، جَاءَ الثَّوْرِيُّ حَتَّى خَرَقَ الصُّفُوفَ ، وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ ، فَجَاوَزَ الْجِنَازَةَ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ ، لِأَنَّهُ كَانَ يُرْمَى بِالْإِرْجَاءِ " .

[ ص: 30 ] حَدَّثَنَا سليمان بن أحمد ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ، ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَسَّانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ، يَقُولُ : " عَلَيْكُمْ بِمَا عَلَيْهِ الْحَمَّالُونَ ، وَالنِّسَاءُ فِي الْبُيُوتِ ، وَالصِّبْيَانُ فِي الْكُتَّابِ مِنَ الْإِقْرَارِ وَالْعَمَلِ " .

حَدَّثَنَا سليمان بن أحمد ، ثَنَا محمد بن عبد الرحيم الديباجي ، ثَنَا هارون بن أبي هارون العبدي ، ثَنَا حيان بن موسى المروزي ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ، يَقُولُ : " مَنْ زَعَمَ أَنَّ ، ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) مَخْلُوقٌ فَقَدْ كَفَرَ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " .

حَدَّثَنَا الْقَاضِي أبو أحمد ، ثَنَا الحسن بن إبراهيم ، ثَنَا بشار ، ثَنَا سليمان بن داود ، ثَنَا يحيى بن المتوكل ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ، يَقُولُ : " إِذَا أَثْنَى عَلَى الرَّجُلِ جِيرَانُهُ أَجْمَعُونَ فَهُوَ رَجُلُ سُوءٍ ، قَالُوا لسفيان : كَيْفَ ذَاكَ ؟ قَالَ : يَرَاهُمْ يَعْمَلُونَ بِالْمَعَاصِي فَلَا يَغِيرُ عَلَيْهِمْ ، وَيَلْقَاهُمْ بِوَجْهٍ طَلْقٍ " .

حَدَّثَنَا الْقَاضِي أبو أحمد ، ثَنَا أَبُو يَحْيَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ ، ثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ ، ثَنَا قبيصة ، قَالَ : قَالَ سفيان : " لَا تَصْلُحُ الْقِرَاءَةُ إِلَّا بِالزُّهْدِ ، وَاغْبِطِ الْأَحْيَاءَ بِمَا تَغْبِطُ بِهِ الْأَمْوَاتَ ، أَحِبَّهُمْ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ ، وَذِلَّ عِنْدَ الطَّاعَةِ ، وَاسْتَعْصِ عِنْدَ الْمَعْصِيَةِ " .

حَدَّثَنَا أَبِي ، ثَنَا محمد بن أحمد بن يزيد ، ثَنَا إبراهيم بن معمر ، ثَنَا سهل بن عثمان ، ثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ سفيان ، يَقُولُ : " لَا يَكُونُ لِلْقِرَاءَةِ مِلْحٌ حَتَّى يَكُونَ مَعَهَا زُهْدٌ " .

حَدَّثَنَا الْقَاضِي أبو أحمد ، ثَنَا أبو الفوارس ، ثَنَا يحيى بن عثمان ، ثَنَا الفريابي ، ثَنَا سفيان ، قَالَ : كَانَ يُقَالُ : " مَنْ كَانَتْ سَرِيرَتُهُ أَفْضَلَ مِنْ عَلَانِيَتِهِ فَذَلِكَ الْفَضْلُ ، وَمَنْ كَانَتْ سَرِيرَتُهُ شَرًّا مِنْ عَلَانِيَتِهِ فَذَلِكَ الْجَوْرُ " .

حَدَّثَنَا الْقَاضِي أبو أحمد ، ثَنَا أحمد بن محمد بن الحسن ، ثَنَا الحكم بن معن ، قَالَ : سَمِعْتُ عمرو بن محمد العبقري ، يَقُولُ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ، يَقُولُ : " بَلَغَنِي أَنَّ الْعَبْدَ يَعْمَلُ الْعَمَلَ سِرًّا فَلَا يَزَالُ بِهِ الشَّيْطَانُ حَتَّى يَغْلِبَهُ فَيُكْتَبُ فِي الْعَلَانِيَةِ ، ثُمَّ يَزَالُ الشَّيْطَانُ بِهِ حَتَّى يُحِبَّ أَنْ [ ص: 31 ] يُحْمَدَ عَلَيْهِ فَيُنْسَخُ مِنَ الْعَلَانِيَةِ فَيُثْبَتُ فِي الرِّيَاءِ " .

حَدَّثَنَا سليمان بن أحمد ، ثَنَا محمد بن صالح بن الوليد الترمسي ، ثَنَا محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : رَأَيْتُ زَائِدَةَ بْنَ قُدَامَةَ جَاءَ إِلَى سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، فَلَمَّا رَآهُ انْتَهَرَهُ وَصَاحَ بِهِ ، فَقِيلَ لَهُ : مَا شَأْنُهُ ؟ فَقَالَ : إِنَّ شريكا أَمَرَ بِمَالٍ يُقَسِّمُهُ ، فَوَلَّاهُ هَذَا ، ثُمَّ قَالَ لَهُ سفيان : " إِنَّ شريكا لَمْ يُصِبْ لِدَنَسِهِ أَحَدًا غَيْرَكَ " .

قوله تعالى : يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم

فيه ثلاث مسائل :

الأولى : روى الصحيح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم وقال تعالى يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم - ثم ذكر - الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ، ومشربه حرام ، وملبسه حرام ، وغذي بالحرام ، فأنى يستجاب لذلك .

الثانية : قال بعض العلماء : والخطاب في هذه الآية للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، وأنه أقامه مقام الرسل ؛ كما قال : الذين قال لهم الناس يعني نعيم بن مسعود . وقال الزجاج : هذه مخاطبة للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، ودل الجمع على أن الرسل كلهم كذا أمروا ؛ أي كلوا من الحلال . وقال الطبري : الخطاب لعيسى - عليه السلام - ؛ روي أنه كان يأكل من غزل أمه . والمشهور عنه أنه كان يأكل من بقل البرية . ووجه خطابه لعيسى ما ذكرناه من تقديره لمحمد - صلى الله عليه وسلم - تشريفا له . وقيل : إن هذه المقالة خوطب بها كل نبي ؛ لأن هذه طريقتهم التي ينبغي لهم الكون عليها . فيكون المعنى : وقلنا يا أيها الرسل كلوا من الطيبات ؛ كما تقول لتاجر : يا تجار ينبغي أن تجتنبوا الربا ؛ فأنت تخاطبه بالمعنى . وقد اقترن بذلك أن هذه المقالة تصلح لجميع صنفه ، فلم يخاطبوا قط مجتمعين صلوات الله عليهم أجمعين ، وإنما خوطب كل واحد في عصره . قال الفراء : هو كما تقول للرجل الواحد : كفوا عنا أذاكم .

الثالثة : سوى الله تعالى بين النبيين والمؤمنين في الخطاب بوجوب أكل الحلال وتجنب [ ص: 120 ] الحرام ، ثم شمل الكل في الوعيد الذي تضمنه قوله تعالى : إني بما تعملون عليم صلى الله على رسله وأنبيائه . وإذا كان هذا معهم فما ظن كل الناس بأنفسهم . وقد مضى القول في الطيبات والرزق في غير موضع ، والحمد لله . وفي قوله - عليه السلام - : يمد يديه دليل على مشروعية مد اليدين عند الدعاء إلى السماء ؛ وقد مضى الخلاف في هذا والكلام فيه والحمد لله . وقوله - عليه السلام - : فأنى يستجاب لذلك على جهة الاستبعاد ؛ أي أنه ليس أهلا لإجابة دعائه لكن يجوز أن يستجيب الله له تفضلا ولطفا وكرما .

سفيان ( ع )

ابن سعيد بن مسروق بن حبيب بن رافع بن عبد الله بن موهبة بن أبي بن عبد الله بن منقذ بن نصر بن الحارث بن ثعلبة بن عامر بن ملكان بن ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . [ ص: 230 ] وكذا نسبه ابن أبي الدنيا عن محمد بن خلف التيمي ، غير أنه أسقط منه منقذا والحارث ، وزاد بعد مسروق حمزة ، والباقي سواء . وكذلك ذكر نسبه الهيثم بن عدي ، وابن سعد ، وأنه من ثور طابخة ، وبعضهم قال : هو من ثور همدان ، وليس بشيء .

هو شيخ الإسلام ، إمام الحفاظ ، سيد العلماء العاملين في زمانه ، أبو عبد الله الثوري الكوفي المجتهد ، مصنف كتاب " الجامع " .

ولد سنة سبع وتسعين اتفاقا ، وطلب العلم وهو حدث باعتناء والده ، المحدث الصادق : سعيد بن مسروق الثوري ، وكان والده من أصحاب الشعبي ، وخيثمة بن عبد الرحمن ، ومن ثقات الكوفيين ، وعداده في صغار التابعين . روى له الجماعة الستة في دواوينهم ، وحدث عنه أولاده : سفيان الإمام ، وعمر ، ومبارك ، وشعبة بن الحجاج ، وزائدة ، وأبو الأحوص ، وأبو عوانة ، وعمر بن عبيد الطنافسي ، وآخرون . ومات سنة ست وعشرين ومائة .

معجم شيوخ أبي عبد الله : إبراهيم بن عبد الأعلى ، وإبراهيم بن عقبة ، وإبراهيم بن محمد بن المنتشر ، وإبراهيم بن مهاجر ، وإبراهيم بن ميسرة ، وإبراهيم بن مزيد الخوزي ، وأجلح بن عبد الله ، وآدم بن سليمان ، وأسامة بن زيد ، وإسرائيل أبو موسى ، وأسلم المنقري ، وإسماعيل بن إبراهيم المخزومي ، وإسماعيل السدي ، وإسماعيل بن كثير ، والأسود بن قيس . وأشعث بن أبي الشعثاء ، والأغر بن الصباح ، وأفلت بن خليفة ، وإياد بن لقيط ، وأيوب السختياني ، وأيوب بن موسى ، والبختري بن المختار ، وبرد بن سنان ، [ ص: 231 ] وبريد بن عبد الله بن أبي بردة ، وبشير أبو إسماعيل ، وبشير صاحب ابن الزبير ، وبكير بن عطاء ، وبهز بن حكيم ، وبنان بن بشر ، وتوبة العنبري ، وثابت بن عبيد ، وأبو المقدام ثابت بن هرمز ، وثور بن يزيد ، وثوير بن أبى فاختة ، وجابر الجعفي ، وجامع بن أبي راشد ، وجامع بن شداد ، وجبلة بن سحيم ، وجعفر بن برقان ، وجعفر الصادق ، وجعفر بن ميمون ، وحبيب بن أبي ثابت - وهو من كبار شيوخه - وحبيب بن الشهيد ، وحبيب بن أبي عمرة ، وحجاج بن فرافصة ، والحسن بن عبيد الله ، والحسن بن عمرو الفقيمي ، وحصين بن عبد الرحمن ، وحكيم بن جبير ، وحكيم بن الديلم ، وحماد بن أبي سليمان ، وحمران بن أعين ، وحميد بن قيس ، وحميد الطويل ، وحنظلة بن أبي سفيان ، وخالد بن سلمة الفأفاء ، وخالد الحذاء ، وخصيف بن عبد الرحمن ، وأبو الجحاف داود بن أبي عوف ، وداود بن أبي هند ، وراشد بن كيسان ، ورباح بن أبي معروف ، والربيع بن أنس ، والربيع بن صبيح ، وربيعة الرأي ، والركين بن الربيع ، وزبيد اليامي ، والزبير بن عدي ، وزياد بن إسماعيل ، وزياد بن علاقة ، - وهو من كبار مشيخته - وزيد بن أسلم . وزيد بن جبير ، وزيد العمي ، وسالم الأفطس ، وسالم أبو النضر ، وسعد بن إبراهيم ، وسعد بن إسحاق بن كعب ، وسعيد الجريري ، وأبو سنان سعيد بن سنان الشيباني الصغير ، وأبوه سعيد ، وسلم العلوي ، وأبو حازم سلمة بن دينار ، وسلمة بن كهيل - وهو من كبارهم - وسلمة بن نبيط ، وسليمان الأعمش ، وسليمان التيمي ، وسماك ، وسمي ، وسهيل ، وشبيب بن غرقدة . وشريك بن أبي نمر ، وشعبة بن الحجاج - وذلك في النسائي - وصالح بن صالح بن حي ، وصالح مولى التوأمة ، وصفوان بن سليم ، والضحاك بن عثمان ، وأبو سنان ضرار بن مرة ، وطارق بن عبد الرحمن ، وطريف أبو سفيان السعدي ، وطعمة بن غيلان ، وطلحة بن يحيى ، وعاصم بن أبي النجود ، [ ص: 232 ] وعاصم بن عبيد الله ، وعاصم بن كليب ، وعاصم الأحول ، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم ، وعبد الله بن جابر البصري ، وعبد الله بن حسن بن حسن ، وعبد الله بن دينار ، وأبو الزناد عبد الله ، وعبد الله بن الربيع بن خثيم ، وعبد الله بن السائب الكوفي ، وعبد الله بن سعيد المقبري ، وعبد الله بن شبرمة ، وعبد الله بن شداد الأعرج ، وعبد الله بن طاوس ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين ، وعبد الله بن عثمان بن خثيم ، وعبد الله بن عطاء ، وعبد الله بن عون ، وعبد الله بن عيسى ، وعبد الله بن أبي لبيد ، وعبد الله بن محمد بن عقيل ، وعبد الله بن أبي نجيح ، وعبد الأعلى بن عامر ، وعبد الرحمن بن ثروان ، وعبد الرحمن بن الحارث ، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم ، وعبد الرحمن بن عابس ، وعبد الرحمن بن الأصبهاني ، وعبد الرحمن بن علقمة ، وعبد الرحمن بن القاسم ، وعبد العزيز بن رفيع ، وعبد الكريم بن مالك ، وعبد الكريم أبو أمية ، وعبد الملك بن أبي بشير ، وعبد الملك بن أبي سليمان ، وابن جريج ، وعبد الملك بن عمير ، وعبدة بن أبي لبابة ، وعبيد الله بن أبي زياد ، وعبيد الله بن عمر ، وعبيد بن الحسن ، وعبيد بن مهران المكتب ، وعبيد الصيد ، وعثمان بن الحرب ، وعثمان بن حكيم ، وأبو حصين عثمان بن عاصم ، وأبو اليقظان عثمان بن عمير ، وعثمان بن المغيرة ، وعثمان البتي ، وعطاء بن السائب ، وعكرمة بن عمار ، وعلقمة بن مرثد ، وعلي بن الأقمر ، وعلي بن بذيمة ، وعلي بن زيد بن جدعان ، وعمار الدهني ، وعمارة بن القعقاع ، وعمر بن سعيد بن أبي حسين ، وعمر بن محمد بن زيد ، وعمر بن يعلى . وعمرو بن دينار ، وعمرو بن عامر الأنصاري ، وعمرو بن قيس الملائي ، وعمرو بن مرة - وهو من قدماء شيوخه - وعمرو بن ميمون بن مهران ، وعمرو بن يحيى بن عمارة ، وعمران بن مسلم الثقفي ، وعمران بن مسلم الجعفي ، وعمران البارقي ، وعمران القصير ، وعمير بن عبد الله الخثعمي ، [ ص: 233 ] وعون بن أبي جحيفة ، والعلاء بن خالد ، والعلاء بن عبد الرحمن . والعلاء بن عبد الكريم ، وعياش العامري ، وعيسى بن عبد الرحمن ، وعيسى بن أبي عزة ، وعيسى بن موسى الحرشي ، وغالب أبو الهذيل ، وغيلان بن جامع ، وفرات القزاز ، وفراس بن يحيى ، وفضيل بن غزوان ، وفضيل بن مرزوق ، وفطر بن خليفة ، وقابوس بن أبي ظبيان ، وأبو هاشم القاسم بن كثير ، وقيس بن مسلم - وهو من قدمائهم - وقيس بن وهب ، وكليب بن وائل ، وليث بن أبي سليم ، ومحارب بن دثار ، وابن إسحاق ، ومحمد بن أبي أيوب الثقفي ، ومحمد بن أبي بكر بن حزم ، ومحمد بن أبي حفصة ، ومحمد بن راشد المكحولي ، ومحمد بن الزبير الحنظلي ، ومحمد بن سعيد الطائفي ، ومحمد بن طارق المكي ، وابن أبي ذئب ، وابن أبي ليلى . ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة ، ومحمد بن عجلان ، ومحمد بن عقبة ، ومحمد بن عمر بن علي ، ومحمد بن عمرو بن علقمة ، وأبو الزبير محمد بن مسلم ، ومحمد بن المنكدر - وهو من كبارهم - ومخارق الأحمسي ، والمختار بن فلفل ، ومخول بن راشد ، ومزاحم بن زفر ، ومصعب بن محمد بن شرحبيل ، ومطرف بن طريف ، ومعاوية بن إسحاق بن طلحة ، ومعاوية بن صالح . ومعبد بن خالد ، ومعمر بن راشد ، ومغيرة بن مقسم ، ومغيرة بن النعمان ، والمقدام بن شريح ، ومنصور بن حيان ، ومنصور بن صفية ، ومنصور بن المعتمر ، وموسى بن أبي عائشة ، وموسى بن عبيدة ، وموسى بن عقبة ، وميسرة بن حبيب ، وميسرة الأشجعي ، وأبو حمزة ميمون الأعور ، ونسير بن ذعلوق ، ونهشل بن مجمع ، ونوح بن أبي بلال ، وهارون بن عنترة ، وهشام بن إسحاق ، وهشام بن حسان ، وهشام بن عائد ، وهشام بن عروة ، وهشام بن أبي يعلى ، وواصل الأحدب ، ووبر بن أبي دليلة . وورقاء بن إياس ، والوليد بن قيس السكوني ، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي ، [ ص: 234 ] ويحيى بن سعيد الأنصاري ، ويحيى بن هانئ بن عروة ، ويزيد بن أبي زياد ، ويزيد بن يزيد بن جابر ، ويعلى بن عطاء ، ويونس بن عبيد ، وأبو إسحاق السبيعي ، وأبو إسحاق الشيباني ، وأبو بكر بن عبد الله بن أبي الجهم ، وأبو جعفر الفراء ، وأبو حنان الكلبي ، وأبو الجويرية الجرمي . وأبو حيان التيمي ، وأبو خالد الدالاني ، وأبو روق الهمداني ، وأبو السوداء النهدي ، وأبو شهاب الحناط الكبير موسى ، وأبو عقيل مولى عمر بن الخطاب ، وأبو فروة الهمداني ، وأبو مالك الأشجعي ، وأبو هارون العبدي ، وأبو هاشم الرماني ، وأبو يحيى القتات ، وأبو يعفور العبدي .

ويقال : إن عدد شيوخه ست مائة شيخ ، وكبارهم الذين حدثوه عن أبي هريرة ، وجرير بن عبد الله ، وابن عباس ، وأمثالهم ، وقد قرأ الختمة عرضا على حمزة الزيات أربع مرات .

عرض في كتاب سير أعلام النبلاء