395 - وقال أبو طالب : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=12251أبا عبد الله سئل عن حديث nindex.php?page=showalam&ids=17246هشام بن عمار أنه قرئ عليه حديث : " تجيء الرحم يوم القيامة ، فتتعلق بالرحمن " فقال : أخاف أن تكون قد كفرت ، قال : هذا شامي ما له ولهذا قلت ما تقول ؟ قال : يمضا الحديث على ما جاء [ ص: 422 ] .

فإن قيل : الرحم لا يصح عليها التعلق لأن ذلك حق القرابة من طريق النسب ، فعلم أن ذلك مثل المراد به تأكيد أمر الرحم ، والحث على وصله ، والزجر عن قطعه ، فأخبر عن ذلك بأبلغ ما يكون من التأكيد ، ويكون معناه : أنها مستجيرة معتصمة بالله قالوا : وبين هذا أنه قد روي في حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة : nindex.php?page=hadith&LINKID=661643nindex.php?page=treesubj&link=18043_32472_32471 " الرحم معلقة بالعرش لها لسان طلق ذلق تقول : من وصلني وصله الله ، ومن قطعني قطعه الله " [ ص: 423 ] .

[ ص: 424 ] قيل : هذا غلط ، لأن قوله : " إن الرحم حق القرابة " ولا يصح التعلق عليه فليس كذلك ، لأن معناه : ذي الرحم يأخذ بحقو الرحمن ، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه كما قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=34ذلك عيسى ابن مريم قول الحق ) ومعناه : صاحب قول الحق ، وإذا ثبت أن المراد بها ذي الرحم فذلك مما يصح عليه التعلق ، والذي يدل على أن المراد به ذي الرحم أن الوصل والقطع نفع وضر ، وذلك إنما يختص بذي الرحم ، فأما نفس الرحم فلا يتوجه إليه .

395 - وَقَالَ أَبُو طَالِبٍ : سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَبَا عَبْدِ اللَّهِ سُئِلَ عَنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=17246هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ أَنَّهُ قُرِئَ عَلَيْهِ حَدِيثُ : " تَجِيءُ الرَّحِمُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، فَتَتَعَلَّقُ بِالرَّحْمَنِ " فَقَالَ : أَخَافُ أَنْ تَكُونَ قَدْ كَفَرْتَ ، قَالَ : هَذَا شَامِيٌّ مَا لَهُ وَلِهَذَا قُلْتُ مَا تَقُولُ ؟ قَالَ : يَمِضَا الْحَدِيثَ عَلَى مَا جَاءَ [ ص: 422 ] .

فَإِنْ قِيلَ : الرَّحِمُ لَا يَصِحُّ عَلَيْهَا التَّعَلُّقُ لِأَنَّ ذَلِكَ حَقُّ الْقَرَابَةِ مِنْ طَرِيقِ النَّسَبِ ، فَعُلِمَ أَنَّ ذَلِكَ مَثَلٌ الْمُرَادُ بِهِ تَأْكِيدُ أَمْرِ الرَّحِمِ ، وَالْحَثُّ عَلَى وَصْلِهِ ، وَالزَّجْرُ عَنْ قَطْعِهِ ، فَأَخْبَرَ عَنْ ذَلِكَ بِأَبْلَغِ مَا يَكُونُ مِنَ التَّأْكِيدِ ، وَيَكُونُ مَعْنَاهُ : أَنَّهَا مُسْتَجِيرَةٌ مُعْتَصِمَةٌ بِاللَّهِ قَالُوا : وَبَيَّنَ هَذَا أَنَّهُ قَدْ رُوِيَ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=661643nindex.php?page=treesubj&link=18043_32472_32471 " الرَّحِمُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ لَهَا لِسَانٌ طَلْقٌ ذَلْقٌ تَقُولُ : مَنْ وَصَلَنِي وَصَلَهُ اللَّهُ ، وَمَنْ قَطَعَنِي قَطَعَهُ اللَّهُ " [ ص: 423 ] .

[ ص: 424 ] قِيلَ : هَذَا غَلَطٌ ، لِأَنَّ قَوْلَهُ : " إِنَّ الرَّحِمَ حَقُّ الْقَرَابَةِ " وَلَا يَصِحُّ التَّعَلُّقُ عَلَيْهِ فَلَيْسَ كَذَلِكَ ، لِأَنَّ مَعْنَاهُ : ذِي الرَّحِمِ يَأْخُذُ بِحَقْوِ الرَّحْمَنِ ، فَحَذَفَ الْمُضَافَ وَأَقَامَ الْمُضَافَ إِلَيْهِ مَقَامَهُ كَمَا قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=34ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ ) وَمَعْنَاهُ : صَاحِبُ قَوْلِ الْحَقِّ ، وَإِذَا ثَبَتَ أَنَّ الْمُرَادَ بِهَا ذِي الرَّحِمِ فَذَلِكَ مِمَّا يَصِحُّ عَلَيْهِ التَّعَلُّقُ ، وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ ذِي الرَّحِمِ أَنَّ الْوَصْلَ وَالْقَطْعَ نَفْعٌ وَضُرٌ ، وَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْتَصُّ بِذِي الرَّحِمِ ، فَأَمَّا نَفْسُ الرَّحِمِ فَلَا يُتَوَجَّهُ إِلَيْهِ .