المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
وقال المحاربي وغيره ، عن داود بن أبي هند ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : " مر أبو جهل بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ، فقال : ألم أنهك عن أن تصلي يا محمد ؟ لقد علمت ما بها أحد أكثر ناديا مني . فانتهره النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال جبريل : فليدع ناديه سندع الزبانية [ العلق : 17-18 ] . والله لو دعا ناديه لأخذته زبانية العذاب " .
وقال البيهقي : أخبرنا الحاكم ، قال : أخبرنا محمد بن علي الصنعاني بمكة ، قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أن الوليد بن المغيرة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه القرآن ، فكأنه رق له ، فبلغ ذلك أبا جهل ، فأتاه فقال : يا عم إن قومك يرون أن يجمعوا لك مالا . قال : لم ؟ قال : ليعطوك فإنك أتيت محمدا لتعرض لما قبله . قال : قد علمت [ ص: 125 ] أني من أكثرها مالا . قال : فقل فيه قولا يبلغ قومك أنك منكر لها ، أو أنك كاره له . قال : وماذا أقول ؟ فوالله ما فيكم رجل أعلم بالأشعار مني ، ولا أعلم برجزه ولا بقصيدته مني ، ولا بأشعار الجن ، والله ما يشبه الذي يقول شيئا من هذا ، ووالله إن لقوله الذي يقول حلاوة ، وإن عليه لطلاوة ، وإنه لمثمر أعلاه ، مغدق أسفله ، وإنه ليعلو وما يعلى ، وإنه ليحطم ما تحته . قال : لا يرضى عنك قومك حتى تقول فيه . قال : فدعني حتى أفكر فيه . فلما فكر قال : هذا سحر يؤثر ، يأثره عن غيره ، فنزلت ذرني ومن خلقت وحيدا [ المدثر : 11 ] يعني الآيات . هكذا رواه الحاكم موصولا . ورواه معمر ، عن عباد بن منصور ، عن عكرمة مرسلا . ورواه مختصرا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن عكرمة مرسلا .
وقال يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق ، قال : حدثني محمد بن أبي محمد ، عن سعيد بن جبير أو عكرمة ، عن ابن عباس أن الوليد بن المغيرة اجتمع ونفر من قريش ، وكان ذا سن فيهم ، وقد حضر الموسم ، فقال : إن وفود العرب ستقدم عليكم فيه ، وقد سمعوا بأمر صاحبكم فاجتمعوا فيه رأيا واحدا ولا تختلفوا فيكذب بعضكم بعضا . قالوا : فقل وأقم لنا رأيا . قال : بل أنتم فقولوا وأنا أسمع . قالوا : نقول كاهن . فقال : ما هو بكاهن ، لقد رأيت الكهان ، فما هو بزمزمة الكاهن وسحره . فقالوا : نقول مجنون . فقال : ما هو بمجنون ، ولقد رأينا الجنون وعرفناه فما هو بخنقه ولا تخالجه ولا وسوسته . قال : فنقول شاعر . قال : ما هو بشاعر ، قد عرفنا الشعر برجزه وهزجه وقريضه ومقبوضه ومبسوطه فما هو بالشعر . قالوا : فنقول ساحر . قال : ما هو بساحر ، قد رأينا السحار وسحرهم ، فما هو بنفثه ولا عقده . فقالوا : ما [ ص: 126 ] تقول يا أبا عبد شمس ؟ قال : والله إن لقوله حلاوة ، وإن أصله لغدق ، وإن فرعه لجني ، فما أنتم بقائلين من هذا شيئا إلا عرف أنه باطل ، وإن أقرب القول أن نقول ساحر يفرق بين المرء وبين ابنه ، وبين المرء وبين أخيه وبين عشيرته . فتفرقوا عنه بذلك ، فجعلوا يجلسون للناس حين قدموا الموسم ، لا يمر بهم أحد إلا حذروه . فأنزل في الوليد : ذرني ومن خلقت وحيدا إلى قوله : سأصليه سقر [ المدثر : 26 ] وأنزل الله في الذين كانوا معه : الذين جعلوا القرءان عضين [ الحجر : 91 ] أي : أصنافا ، فوربك لنسألنهم أجمعين [ الحجر : 92 ] .
وقال ابن بكير ، عن ابن إسحاق ، عن رجل ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قام النضر بن الحارث بن كلدة العبدري ، فقال : يا معشر قريش ، إنه والله لقد نزل بكم أمر ما ابتليتم بمثله ، لقد كان محمد فيكم غلاما حدثا ، أرضاكم فيكم ، وأصدقكم حديثا ، وأعظمكم أمانة ، حتى إذا رأيتم في صدغيه الشيب ، وجاءكم بما جاءكم ، قلتم ساحر ، لا والله ما هو بساحر ، ولا بكاهن ، ولا بشاعر ، قد رأينا هؤلاء وسمعنا كلامهم ، فانظروا في شأنكم . وكان النضر من شياطين قريش ، ممن يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم وينصب له العداوة .
وقال محمد بن فضيل : حدثنا الأجلح ، عن الذيال بن حرملة ، عن جابر بن عبد الله ، قال : قال أبو جهل والملأ من قريش : لقد انتشر علينا أمر محمد ، فلو التمستم رجلا عالما بالسحر والكهانة والشعر ، فكلمه ثم أتانا ببيان من أمره . فقال عتبة : لقد سمعت بقول السحرة والكهانة والشعر ، وعلمت من ذلك علما ، وما يخفى علي إن كان كذلك . فأتاه ، فلما أتاه قال له عتبة : يا محمد أنت خير أم هاشم ، أنت [ ص: 127 ] خير أم عبد المطلب ، أنت خير أم عبد الله ؟ فلم يجبه ، قال : فبم تشتم آلهتنا وتضلل آباءنا ، فإن كنت إنما بك الرياسة عقدنا لك ألويتنا ، فكنت رأسنا ما بقيت ، وإن كان بك الباءة زوجناك عشر نسوة تختار من أي أبيات قريش شئت ، وإن كان بك المال جمعنا لك من أموالنا ما تستغني به أنت وعقبك من بعدك ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساكت ، فلما فرغ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بسم الله الرحمن الرحيم ، ( حم ( 1 ) ) ، ( تنزيل من الرحمن الرحيم ( 2 ) ) [ فصلت ] فقرأ حتى بلغ ( أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود ( 13 ) ) [ فصلت ] فأمسك عتبة على فيه ، وناشده الرحم أن يكف عنه ، ولم يخرج إلى أهله واحتبس عنهم ، فقال أبو جهل : يا معشر قريش والله ما نرى عتبة إلا قد صبأ إلى محمد ، وأعجبه طعامه ، وما ذاك إلا من حاجة أصابته ، انطلقوا بنا إليه . فأتوه ، فقال أبو جهل : والله يا عتبة ما حسبنا إلا أنك صبوت ، فإن كانت بك حاجة جمعنا لك ما يغنيك عن طعام محمد . فغضب وأقسم بالله لا يكلم محمدا أبدا ، وقال : لقد علمتم أني من أكثر قريش مالا ولكني أتيته ، فقص عليهم القصة ، فأجابني بشيء والله ما هو بسحر ولا شعر ولا كهانة ، قرأ : بسم الله الرحمن الرحيم ( حم ( 1 ) ) ، ( تنزيل من الرحمن الرحيم ( 2 ) ) ، ( كتاب فصلت آياته قرءانا عربيا لقوم يعلمون ( 3 ) ) حتى بلغ ( فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود ( 13 ) ) [ فصلت ] فأمسكت بفيه ، وناشدته الرحم أن يكف ، وقد علمتم أن محمدا إذا قال شيئا لم يكذب ، فخفت أن ينزل بكم العذاب . رواه يحيى ابن معين عنه .
وقال داود بن عمرو الضبي : حدثنا المثنى بن زرعة ، عن محمد بن إسحاق ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : لما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم على عتبة بن ربيعة ( حم ( 1 ) ) ، ( تنزيل من الرحمن الرحيم ( 2 ) ) أتى أصحابه فقال لهم : يا [ ص: 128 ] قوم أطيعوني في هذا اليوم واعصوني فيما بعده ، فوالله لقد سمعت من هذا الرجل كلاما ما سمعت أذناي قط كلاما مثله ، وما دريت ما أرد عليه .
ابن إسحاق : حدثنا يزيد بن أبي زياد ، عن محمد بن كعب القرظي ، قال : حدثت أن عتبة بن ربيعة ، لما أسلم حمزة قالوا له : يا أبا الوليد كلم محمدا . فأتاه فقال : يا ابن أخي إنك منا حيث علمت من البسطة والمكان في النسب ، وإنك أتيت قومك بأمر عظيم ، فرقت به بينهم ، وسفهت أحلامهم ، وعبت به آلهتهم ، فاسمع مني . قال : قل يا أبا الوليد . قال : إن كنت تريد مالا جمعنا لك ، حتى تكون أكثرنا مالا ، وإن كنت تريد شرفا سودناك وملكناك ، وإن كان الذي يأتيك رئيا طلبنا لك الطب . حتى إذا فرغ قال : فاسمع مني . قال : أفعل . قال : بسم الله الرحمن الرحيم ( حم ( 1 ) ) ( تنزيل من الرحمن الرحيم ( 2 ) ) ( كتاب فصلت آياته ( 3 ) ) ومضى ، فأنصت عتبة ، وألقى يديه خلف ظهره معتمدا عليهما يسمع منه ، فلما انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السجدة سجد ، ثم قال : قد سمعت يا أبا الوليد فأنت وذاك . فقام إلى أصحابه ، فقال بعضهم : نحلف والله لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به . فلما جلس قالوا : ما وراءك ؟ قال : ورائي أني سمعت قولا ، والله ما سمعت مثله قط ، والله ما هو بالشعر ولا بالسحر ولا بالكهانة ، يا معشر قريش أطيعوني واجعلوها بي ، خلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه ، فوالله ليكونن لقوله نبأ ، فإن تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم ، وإن يظهر على العرب ، فملكه ملككم ، وعزه عزكم ، وكنتم أسعد الناس به . قالوا : سحرك والله بلسانه . قال : هذا رأيي فيه فاصنعوا ما بدا لكم .
[ ص: 129 ] وقال يونس ، عن ابن إسحاق : حدثني الزهري . قال : حدثت أن أبا جهل ، وأبا سفيان ، والأخنس بن شريق خرجوا ليلة يتلمسون يتسمعون من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بالليل في جوف بيته ، وأخذ كل رجل منهم مجلسا ، وكلا لا يعلم بمكان صاحبه ، فلما أصبحوا تفرقوا فجمعهم الطريق ، فتلاوموا وقالوا : لا نعود فلو رآنا بعض السفهاء لوقع في نفسه شيء ثم عادوا لمثل ليلتهم ، فلما تفرقوا تلاقوا فتلاوموا كذلك ، فلما كان في الليلة الثالثة وأصبحوا جمعتهم الطريق فتعاهدوا أن لا يعودوا ، ثم إن الأخنس بن شريق أتى أبا سفيان في بيته ، فقال : أخبرني عن رأيك فيما سمعت من محمد ؟ فقال : يا أبا ثعلبة والله لقد سمعت أشياء أعرفها ، وأعرف ما يراد بها . فقال الأخنس : وأنا والذي حلفت به . ثم أتى أبا جهل فقال : ما رأيك ؟ فقال : ماذا سمعت ؟ تنازعنا نحن وبنو عبد مناف الشرف ، أطعموا فأطعمنا ، وحملوا فحملنا ، وأعطوا فأعطينا ، حتى إذا تجاثينا على الركب ، وكنا كفرسي رهان ، قالوا : منا نبي يأتيه الوحي من السماء ، فمتى ندرك هذه ، والله لا نؤمن به أبدا ولا نصدقه . فقام الأخنس عنه .
وقال يونس بن بكير ، عن هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن المغيرة بن شعبة ، قال : إن أول يوم عرفت رسول الله صلى الله عليه وسلم أني أمشي أنا وأبو جهل ، إذ لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لأبي جهل : يا أبا الحكم هلم إلى الله وإلى رسوله ، أدعوك إلى الله . فقال أبو جهل : يا محمد هل أنت منته عن سب آلهتنا ، هل تريد إلا أن نشهد أن قد بلغت ، فوالله لو أني أعلم أن ما تقول حقا ما اتبعتك . فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأقبل علي فقال : والله إني لأعلم أن ما يقول حق ، ولكن بني قصي قالوا : فينا الحجابة ، فقلنا : نعم ، فقالوا : ففينا الندوة ، قلنا : نعم ، ثم قالوا : فينا [ ص: 130 ] اللواء ، فقلنا : نعم ، وقالوا : فينا السقاية ، فقلنا : نعم ، ثم أطعموا وأطعمنا حتى إذا تحاكت الركب قالوا : منا نبي ! ، والله لا أفعل .
وقال ابن إسحاق : ثم إن قريشا وثبت على كل قبيلة على من أسلم منهم يعذبونهم ويفتنونهم عن دينهم ، فمنع الله رسوله صلى الله عليه وسلم بعمه أبي طالب ، فقام أبو طالب فدعا بني هاشم وبني عبد المطلب إلى ما هو عليه من منع رسول الله صلى الله عليه وسلم والقيام دونه ، فاجتمعوا إليه وقاموا معه ، إلا ما كان من الخاسر أبي لهب ، فجعل أبو طالب يمدحهم ويذكر قديمهم ، ويذكر فضل محمد صلى الله عليه وسلم ، وقال في ذلك أشعارا ، ثم إنه لما خشي دهماء العرب أن يركبوه مع قومه ، لما انتشر ذكره قال قصيدته التي منها :
ولما رأيت القوم لا ود فيهم وقد قطعوا كل العرى والوسائل وقد صارحونا بالعداوة والأذى
وقد طاوعوا أمر العدو المزايل صبرت لهم نفسي بسمراء سمحة
وأبيض عضب من تراث المقاول وأحضرت عند البيت رهطي وإخوتي
وأمسكت من أثوابه بالوصائل أعوذ برب الناس من كل طاعن
علينا بسوء أو ملح بباطل
وفيها يقول :
كذبتم وبيت الله نبزى محمدا ولما نطاعن دونه ونناضل
ونسلمه حتى نصرع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل
وينهض قوم نحوكم غير عزل ببيض حديث عهدها بالصياقل
وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل
يلوذ به الهلاك من آل هاشم فهم عنده في رحمة وفواضل
لعمري لقد كلفت وجدا بأحمد وإخوته دأب المحب المواصل
فمن مثله في الناس أي مؤمل إذا قاسه الحكام عند التفاضل
[ ص: 131 ] حليم رشيد عادل غير طائش يوالي إلها ليس عنه بغافل
فوالله لولا أن أجيء بسبة تجر على أشياخنا في المحافل
لكنا اتبعناه على كل حالة من الدهر جدا غير قول التهازل
لقد علموا أن ابننا لا مكذب لدينا ولا يعنى بقول الأباطل
فأصبح فينا أحمد ذو أرومة يقصر عنها سورة المتطاول
حدبت بنفسي دونه وحميته ودافعت عنه بالذرى والكلاكل
جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا عقوبة شر عاجلا غير آجل
أيا راكبا إما عرضت فبلغن مغلغلة عني لؤي بن غالب
رسول امرئ قد راعه ذات بينكم على النأي محزون بذلك ناصب
أعيذكم بالله من شر صنعكم وشر تباغيكم ودس العقارب
متى تبعثوها ، تبعثوها ذميمة هي الغول للأقصين أو للأقارب
أقيموا لنا دينا حنيفا ، فأنتم لنا غاية قد نهتدي بالذوائب
فقوموا ، فصلوا ربكم ، وتمسحوا بأركان هذا البيت بين الأخاشب
فعندكم منه بلاء مصدق غداة أبي يكسوم هادي الكتائب
فلما أتاكم نصر ذي العرش ردهم جنود المليك بين ساف وحاصب
فولوا سراعا هاربين ولم يؤب إلى أهله ملجيش غير عصائب
وقال ابن إسحاق : فحدثني يحيى بن عروة بن الزبير ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قلت له : ما أكثر ما رأيت أصابت قريش من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما كانوا يظهرون من عداوته ؟ قال : حضرتهم وقد اجتمع أشرافهم يوما في الحجر ، فذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : ما رأينا مثل ما صبرنا عليه من أمر هذا الرجل قط ، قد سفه أحلامنا ، وسب آلهتنا ، وفعل وفعل . فطلع عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاستلم الركن وطاف بالبيت ، فلما مر غمزوه ببعض القول ، فعرفت ذلك في وجهه ، فلما مر الثانية غمزوه ، فلما مر الثالثة غمزوه ، فوقف ، فقال : أتسمعون يا معشر قريش ، أما والذي نفسي بيده لقد جئتكم بالذبح . قال : فأخذت القوم كلمته حتى ما فيهم رجل إلا كأن على رأسه طائرا واقع ، حتى إن أشدهم فيه وطأة ليرفؤه بأحسن ما يجد من القول ، حتى إنه ليقول : انصرف يا أبا القاسم ، فوالله ما كنت جهولا . فانصرف صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان من الغد اجتمعوا في الحجر ، وأنا معهم ، فقال بعضهم لبعض : ذكرتم ما بلغ منكم وما بلغكم عنه ، حتى إذا بادأكم بما تكرهون تركتموه ، فبينا هم في ذلك ، إذ طلع النبي صلى الله عليه وسلم فوثبوا إليه وثبة رجل واحد ، فأحاطوا به يقولون : أنت الذي تقول كذا وكذا ؟ فيقول : " نعم " ، فلقد رأيت رجلا منهم أخذ بمجمع ردائه ، فقام أبو بكر دونهم يبكي ويقول : ( أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ( 28 ) ) [ غافر ] ثم انصرفوا عنه ، فحدثني بعض آل أبي بكر ، أن أم كلثوم بنت أبي بكر قالت : لقد رجع أبو بكر يومئذ وقد صدعوا فرق رأسه مما جذبوه بلحيته ، وكان كثير الشعر .
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات