الآية السابعة

قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=12nindex.php?page=treesubj&link=18981لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين } .

فيها ثلاث مسائل : المسألة الأولى : المعنى ظن الناس بعضهم ببعض خيرا ، وجعل الغير مقام النفس ، لذمام الإيمان كما بينا في قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=29ولا تقتلوا أنفسكم } أي لا يقتل بعضكم بعضا . المسألة الثانية :

هذا أصل في أن درجة الإيمان التي حازها الإنسان ، ومنزلة الصلاح التي حلها [ ص: 365 ] المرء ، ولبسة العفاف التي تستر بها المسلم لا يزيلها عنه خبر محتمل ، وإن شاع ، إذا كان أصله فاسدا أو مجهولا . المسألة الثالثة : { nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=12وقالوا هذا إفك مبين }

أي كذب ظاهر ; لأنه خبر عن أمر باطن ممن لم يشاهده ، وذلك أكذب الأخبار وشر الأقوال حيث استطيل به العرض الذي هو أشرف المحرمات ، ومقرون في تأكيد التحريم بالمهجات .

الْآيَةُ السَّابِعَةُ

قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=12nindex.php?page=treesubj&link=18981لَوْلَا إذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إفْكٌ مُبِينٌ } .

فِيهَا ثَلَاثُ مَسَائِلَ : الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى : الْمَعْنَى ظَنَّ النَّاسُ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ خَيْرًا ، وَجَعَلَ الْغَيْرَ مَقَامَ النَّفْسِ ، لِذِمَامِ الْإِيمَانِ كَمَا بَيَّنَّا فِي قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=29وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ } أَيْ لَا يَقْتُلُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا . الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ :

هَذَا أَصْلٌ فِي أَنَّ دَرَجَةَ الْإِيمَانِ الَّتِي حَازَهَا الْإِنْسَانُ ، وَمَنْزِلَةَ الصَّلَاحِ الَّتِي حَلَّهَا [ ص: 365 ] الْمَرْءُ ، وَلُبْسَةَ الْعَفَافِ الَّتِي تَسَتَّرَ بِهَا الْمُسْلِمُ لَا يُزِيلُهَا عَنْهُ خَبَرٌ مُحْتَمَلٌ ، وَإِنْ شَاعَ ، إذَا كَانَ أَصْلُهُ فَاسِدًا أَوْ مَجْهُولًا . الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ : { nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=12وَقَالُوا هَذَا إفْكٌ مُبِينٌ }

أَيْ كَذِبٌ ظَاهِرٌ ; لِأَنَّهُ خَبَرٌ عَنْ أَمْرٍ بَاطِنٍ مِمَّنْ لَمْ يُشَاهِدْهُ ، وَذَلِكَ أَكْذَبُ الْأَخْبَارِ وَشَرُّ الْأَقْوَالِ حَيْثُ اُسْتُطِيلَ بِهِ الْعِرْضُ الَّذِي هُوَ أَشْرَفُ الْمُحَرَّمَاتِ ، وَمَقْرُونٌ فِي تَأْكِيدِ التَّحْرِيمِ بِالْمُهُجَاتِ .