الباب السابع والسبعون في nindex.php?page=treesubj&link=30921_29390_30920وفود فروة بن مسيك إليه صلى الله عليه وسلم

قال nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق ، ومحمد بن عمر رحمهما الله تعالى : قدم فروة بن مسيك المرادي رضي الله تعالى عنه وافدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم مفارقا لملوك كندة ومتابعا للنبي صلى الله عليه وسلم وقال في ذلك :

لما رأيت ملوك كندة أعرضت كالرجل خان الرجل عرق نسائها     قربت راحلتي أؤم محمدا
أرجو فواضلها وحسن ثرائها

ثم خرج حتى أتى المدينة ، وكان رجلا له شرف ، فأنزله nindex.php?page=showalam&ids=228سعد بن عبادة عليه ثم غدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد فسلم عليه ثم قال : يا رسول الله أنا لمن ورائي من قومي . قال : «أين نزلت يا فروة ؟ » قال : على nindex.php?page=showalam&ids=228سعد بن عبادة .

وكان يحضر مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما جلس ويتعلم القرآن وفرائض الإسلام وشرائعه .

وكان بين مراد وهمدان قبيل الإسلام وقعة أصابت فيها همدان من مراد ما أرادوا حتى أثخنوهم في يوم يقال له يوم الردم . وكان الذي قاد همدان إلى مراد الأجدع بن مالك في ذلك اليوم . قال ابن هشام : الذي قاد همدان في ذلك اليوم ابن حريم الهمداني .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق : فلما انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «يا فروة ، هل ساءك ما أصاب قومك يوم الردم ؟ » قال : يا رسول الله ، من ذا يصيب قومه مثل ما أصاب قومي يوم الردم ولا يسوءه ذلك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أما إن ذلك لم يزد قومك في الإسلام إلا خيرا» . وفي ذلك اليوم يقول فروة بن مسيك :

مررن على لفات وهن خوص     ينازعن الأعنة ينتحينا
فإن نغلب فغلابون قدما     وإن نغلب فغير مغلبينا
وما إن طبنا جبن ولكن     منايانا ودولة آخرينا
كذاك الدهر دولته سجال     تكر صروفه حينا فحينا
فبينا ما نسر به ونرضى     ولو لبست غضارته سنينا
إذ انقلبت به كرات دهر     فألفيت الألى غبطوا طحينا
فمن يغبط بريب الدهر منهم     يجد ريب الزمان له خؤونا
فلو خلد الملوك إذا خلدنا     ولو بقي الكرام إذا بقينا
[ ص: 393 ] فأفنى ذلكم سروات قومي     كما أفنى القرون الأولينا

واستعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فروة بن مسيك على مراد وزبيد ومذحج كلها ، وبعث معه nindex.php?page=showalam&ids=2467خالد بن سعيد بن العاص على الصدقة فكان معه في بلاده حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم .

تنبيه : في بيان غريب ما سبق :

فروة : بفاء مفتوحة فراء ساكنة فواو فتاء تأنيث .

مسيك : بضم الميم وفتح السين المهملة وسكون التحتية وبالكاف .

النسا : بفتح النون وبالسين المهملة ، مقصور ، وجاء مده في الشعر ، وأنكره بعضهم وربما صح في الحديث عرق النساء ، ويقول فروة بأن العرق أعم من نسا فهو من إضافة الشيء إلى محله وموضعه .

أؤم محمدا : أي أقصده .

أرجو فواضلها : يعني الراحلة .

همدان : بفتح الهاء وسكون الميم وبالدال المهملة : قبيلة معروفة . وأما همذان بفتح الهاء والميم وبذال معجمة : قبيلة معروفة بالعجم . وقال الأئمة الحفاظ رحمهم الله : ليس في الصحابة ولا تابعيهم ولا أتباع التابعين أحد من هذه البلدة وأكثر المتأخرين منها .

الإثخان في الشيء : المبالغة فيه والإكثار منه والمراد به المبالغة في القتل .

الردم : بفتح الراء وسكون الدال المهملة وبالميم .

الأجدع بن مالك بن حريم : حريم بفتح الحاء وكسر الراء المهملتين كما ذكره الأمير والزمخشري وغيرهما وليس هو جد nindex.php?page=showalam&ids=17073مسروق كما يذكره الوقشي وخطأ من قال هو أبوه . وقول العيون : «قيل هو والد مسروق بن الأجدع » . وإنما قيل إنه جده ، والجد أب . [كما ورد في القرآن] : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=38واتبعت ملة آبائي [يوسف 38] nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=35يا بني آدم [الأعراف 35] .

ناشح : بنون وبعد الألف شين معجمة فحاء مهملة .

جشم بن خيوان : خيوان بفتح الخاء المعجمة وسكون التحتية .

بنو معمر : بميمين مفتوحتين بينهما عين مهملة ساكنة .

مثل ما أصاب : فاعل يصيب .

لا يسوءه : بفتح التحتية فسين مهملة وهمزة مضمومة قبل الواو .

زبيد : بضم الزاي : قبيلة معروفة .

مذحج : بفتح الميم وسكون الذال المعجمة وكسر الحاء المهملة وبالجيم : قبيلة معروفة والله تعالى أعلم . [ ص: 394 ]

الْبَابُ السَّابِعُ وَالسَّبْعُونَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=30921_29390_30920وُفُودِ فَرْوَةَ بْنِ مُسَيْكٍ إِلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنُ إِسْحَاقَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى : قَدِمَ فَرْوَةُ بْنُ مُسَيْكٍ الْمُرَادِيُّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَافِدًا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُفَارِقًا لِمُلُوكِ كِنْدَةَ وَمُتَابِعًا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ فِي ذَلِكَ :

لَمَّا رَأَيْتُ مُلُوكَ كِنْدَةَ أَعْرَضَتْ كَالرِّجْلِ خَانَ الرِّجْلَ عِرْقُ نَسَائِهَا     قَرَّبْتُ رَاحِلَتِي أَؤُمُّ مُحَمَّدًا
أَرْجُو فَوَاضِلَهُا وَحُسْنَ ثَرَائِهَا

ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى أَتَى الْمَدِينَةَ ، وَكَانَ رَجُلًا لَهُ شَرَفٌ ، فَأَنْزَلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=228سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ عَلَيْهِ ثُمَّ غَدَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا لِمَنْ وَرَائِي مِنْ قَوْمِي . قَالَ : «أَيْنَ نَزَلْتَ يَا فَرْوَةَ ؟ » قَالَ : عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=228سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ .

وَكَانَ يَحْضُرُ مَجْلِسَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّمَا جَلَسَ وَيَتَعَلَّمُ الْقُرْآنَ وَفَرَائِضَ الْإِسْلَامِ وَشَرَائِعَهُ .

وَكَانَ بَيْنَ مُرَادٍ وَهَمْدَانَ قُبَيْلَ الْإِسْلَامِ وَقْعَةٌ أَصَابَتْ فِيهَا هَمْدَانَ مِنْ مُرَادٍ مَا أَرَادُوا حَتَّى أَثْخَنُوهُمْ فِي يَوْمٍ يُقَالُ لَهُ يَوْمُ الرَّدْمِ . وَكَانَ الَّذِي قَادَ هَمْدَانَ إِلَى مُرَادٍ الْأَجْدَعَ بْنَ مَالِكٍ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ . قَالَ ابْنُ هِشَامٍ : الَّذِي قَادَ هَمْدَانَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ ابْنُ حَرِيمٍ الْهَمْدَانِيُّ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنُ إِسْحَاقَ : فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «يَا فَرْوَةُ ، هَلْ سَاءَكَ مَا أَصَابَ قَوْمَكَ يَوْمَ الرَّدْمِ ؟ » قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَنْ ذَا يُصِيبُ قَوْمَهُ مِثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمِي يَوْمَ الرَّدْمِ وَلَا يَسُوءُهُ ذَلِكَ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «أَمَا إِنَّ ذَلِكَ لَمْ يَزِدْ قَوْمَكَ فِي الْإِسْلَامِ إِلَّا خَيْرًا» . وَفِي ذَلِكَ الْيَوْمِ يَقُولُ فَرْوَةُ بْنُ مُسَيْكٍ :

مَرَرْنَ عَلَى لِفَاتَ وَهُنَّ خُوصٌ     يُنَازِعْنَ الْأَعِنَّةَ يَنْتَحِينَا
فَإِنْ نَغْلِبْ فَغَلَّابُونَ قِدْمًا     وَإِنْ نُغْلَبْ فَغَيْرُ مُغَلَّبِينَا
وَمَا إِنْ طِبُّنَا جُبْنٌ وَلَكِنْ     مَنَايَانَا وَدَوْلَةُ آخَرِينَا
كَذَاكَ الدَّهْرُ دَوْلَتُهُ سِجَالٌ     تَكِرُّ صُرُوفُهُ حِينًا فَحِينَا
فَبَيْنَا مَا نُسَرُّ بِهِ وَنَرْضَى     وَلَوْ لُبِسَتْ غَضَارَتُهُ سِنِينَا
إِذِ انْقَلَبَتْ بِهِ كَرَّاتُ دَهْرٍ     فَأَلْفَيْتَ الْأُلَى غُبِطُوا طَحِينَا
فَمَنْ يُغْبَطْ بِرَيْبِ الدَّهْرِ مِنْهُمْ     يَجِدْ رَيْبَ الزَّمَانِ لَهُ خَؤُونَا
فَلَوْ خَلَدَ الْمُلُوكُ إِذَا خَلَدْنَا     وَلَوْ بَقِيَ الْكِرَامُ إِذًا بَقِينَا
[ ص: 393 ] فَأَفْنَى ذَلِكُمْ سَرَوَاتِ قَوْمِي     كَمَا أَفْنَى الْقُرُونَ الْأَوَّلِينَا

وَاسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرْوَةَ بْنَ مُسَيْكٍ عَلَى مُرَادٍ وَزُبَيْدٍ وَمَذْحِجٍ كُلِّهَا ، وَبَعَثَ مَعَهُ nindex.php?page=showalam&ids=2467خَالِدَ بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ عَلَى الصَّدَقَةِ فَكَانَ مَعَهُ فِي بِلَادِهِ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

تَنْبِيهٌ : فِي بَيَانِ غَرِيبِ مَا سَبَقَ :

فَرْوَةُ : بِفَاءٍ مَفْتُوحَةٍ فَرَاءٍ سَاكِنَةٍ فَوَاوٍ فَتَاءِ تَأْنِيثٍ .

مُسَيْكٌ : بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ التَّحْتِيَّةِ وَبِالْكَافِ .

النَّسَا : بِفَتْحِ النُّونِ وَبِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ ، مَقْصُورٌ ، وَجَاءَ مَدُّهُ فِي الشِّعْرِ ، وَأَنْكَرَهُ بَعْضُهُمْ وَرُبَّمَا صَحَّ فِي الْحَدِيثِ عِرْقُ النَّسَاءِ ، وَيَقُولُ فَرْوَةُ بِأَنَّ الْعِرْقَ أَعَمُّ مِنْ نَسَا فَهُوَ مِنْ إِضَافَةِ الشَّيْءِ إِلَى مَحَلِّهِ وَمَوْضِعِهِ .

أَؤُمُّ مُحَمَّدًا : أَيْ أَقْصِدُهُ .

أَرْجُو فَوَاضِلَهَا : يَعْنِي الرَّاحِلَةَ .

هَمْدَانُ : بِفَتْحِ الْهَاءِ وَسُكُونِ الْمِيمِ وَبِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ : قَبِيلَةٌ مَعْرُوفَةٌ . وَأَمَّا هَمَذَانُ بِفَتْحِ الْهَاءِ وَالْمِيمِ وَبِذَالٍ مُعْجَمَةٍ : قَبِيلَةٌ مَعْرُوفَةٌ بِالْعَجَمِ . وَقَالَ الْأَئِمَّةُ الْحُفَّاظُ رَحِمَهُمُ اللَّهُ : لَيْسَ فِي الصَّحَابَةِ وَلَا تَابِعِيهِمْ وَلَا أَتْبَاعِ التَّابِعِينَ أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْبَلْدَةِ وَأَكْثَرُ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْهَا .

الْإِثْخَانُ فِي الشَّيْءِ : الْمُبَالَغَةُ فِيهِ وَالْإِكْثَارُ مِنْهُ وَالْمُرَادُ بِهِ الْمُبَالَغَةُ فِي الْقَتْلِ .

الرَّدْمُ : بِفَتْحِ الرَّاءِ وَسُكُونِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَبِالْمِيمِ .

الْأَجْدَعُ بْنُ مَالِكِ بْنِ حَرِيمٍ : حَرِيمٌ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَكَسْرِ الرَّاءِ الْمُهْمَلَتَيْنِ كَمَا ذَكَرَهُ الْأَمِيرُ وَالزَّمَخْشَرِيُّ وَغَيْرُهُمَا وَلَيْسَ هُوَ جَدَّ nindex.php?page=showalam&ids=17073مَسْرُوقٍ كَمَا يَذْكُرُهُ الْوَقَشِيُّ وَخَطَّأَ مَنْ قَالَ هُوَ أَبُوهُ . وَقَوْلُ الْعُيُونِ : «قِيلَ هُوَ وَالِدُ مَسْرُوقِ بْنِ الْأَجْدَعِ » . وَإِنَّمَا قِيلَ إِنَّهُ جَدُّهُ ، وَالْجَدُّ أَبٌ . [كَمَا وَرَدَ فِي الْقُرْآنِ] : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=38وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي [يُوسُفَ 38] nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=35يَا بَنِي آدَمَ [الْأَعْرَافِ 35] .

نَاشِحٌ : بِنُونٍ وَبَعْدَ الْأَلِفِ شِينٌ مُعْجَمَةٌ فَحَاءٌ مُهْمَلَةٌ .

جُشَمُ بْنُ خَيْوَانَ : خَيْوَانُ بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ التَّحْتِيَّةِ .

بَنُو مَعْمَرٍ : بِمِيمَيْنِ مَفْتُوحَتَيْنِ بَيْنَهُمَا عَيْنٌ مُهْمَلَةٌ سَاكِنَةٌ .

مِثْلُ مَا أَصَابَ : فَاعِلُ يُصِيبُ .

لَا يَسُوءُهُ : بِفَتْحِ التَّحْتِيَّةِ فَسِينٍ مُهْمَلَةٍ وَهَمْزَةٍ مَضْمُومَةٍ قَبْلَ الْوَاوِ .

زُبَيْدٌ : بِضَمِّ الزَّايِ : قَبِيلَةٌ مَعْرُوفَةٌ .

مَذْحِجٌ : بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَكَسْرِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَبِالْجِيمِ : قَبِيلَةٌ مَعْرُوفَةٌ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ . [ ص: 394 ]