تنبيه: وقع في بعض الكتب: غاضت بحيرة طبرية. وهذا غير معروف. وبحيرة طبرية لم يثبت أن ماءها غاض وهو باق إلى اليوم.

المرازبة بفتح الميم جمع مرزبان بضم الزاي وهو الفارس الشجاع المتقدم على القوم دون المكره.

هاله: أفزعه. [ ص: 358 ] رؤيا بترك التنوين.

حدث بفتح الحاء والدال المهملتين ومثلثة أي وقع.

مشارف بميم مفتوحة فشين معجمة مخففة فألف فراء ففاء. المشارف: القرى التي تقرب من المدن، وقيل التي بين بلاد الريف وجزيرة العرب قيل لها ذلك لأنها أشرفت على السواد. قاله في النهاية وقال في الصحاح: مشارف الأرض أعاليها.

أشفى: أشرف. أنشأ بهمزة مفتوحة أوله وآخره أي ابتدأ.

أصم: بهمزة الاستفهام ثم بضم الصاد المهملة فتشديد الميم مبني للمفعول.

الغطريف: بغين معجمة فطاء مهملة فراء مكسورة فمثناة تحتية ففاء المراد به هنا السيد.

عبد المسيح: بالرفع لأنه مبتدأ والجار والمجرور في قوله "على جمل" الخبر.

أوفى: أشرف.

ساوة مدينة بين الري وهمذان.

السماوة بسين مهملة مفتوحة فميم مخففة: بادية لبني كلب عند الكوفة، أرض عالية لا حجر فيها لها طول ولا عرض لها سميت السماوة لسموها أي علوها.

الطفل بفتحتين: العشي عند تطفيل الشمس ونقصان ضوئها. ومعنى تطفيلها دنوها من المغيب.

أنقاض يروى بضاد معجمة. ويروى بصاد مهملة. وعليهما فمعناه سقط.

الأرجاء: النواحي.

الميل بفتح الميم والمثناة التحتية قال في المحكم: الميل أي بسكون الياء في الحادث. والميل في الخلقة.

فارس: اسم علم كالفرس لطائفة من العجم كانوا مجوسا يعبدون النار وكان لبيوت النار سدنة يقومون عليها. ويتناوبون إيقادها فلم يخمد لها لهب لا ليل ولا نهار إلا ليلة مولده صلى الله عليه وسلم، فإنهم أوقدوها فلم تقد. وإنما انتفى إيقادها في نفسها مع كونهم تعاطوا إيقادها فهذا موضع الآية العجيبة، ولو كانوا لم يتعاطوا إيقادها لم يكن في ذلك nindex.php?page=treesubj&link=29261آية لمولد النبي صلى الله عليه وسلم وكان ذلك وقع اتفاقا. وخمدت تلك النار مع إيقادهم لها ولها ألف سنة لم تخمد وتلك مدة عبادة المجوس للنار.

المحيا: الوجه.

أسفرت: انحسرت. [ ص: 359 ] غراء: تأنيث - الأغر وهو السيد والأبيض النير. الازدهاء: الافتخار.

توالت: تتابعت.

الهواتف: جمع هاتف وهو ما يسمع صوته ولا يرى شخصه.

تداعى: ته آدم .

غدا بالدال المهملة: صار.

خمود النار: سكون لهبها ولم يطف جمرها، فإن انطفأ أيضا قيل: همدت.

الكربة بالضم: الهم الذي يأخذ النفس. والاستفهام عن انطفاء نار فارس بمياه العيون التي غارت يفيد التعجب من هذه القضية وتأكيد وقوعها وأن ذلك من آياته صلى الله عليه وسلم.

رمق الشيء: نظر إليه نظرا خفيا.

المرمى في الأصل: الغرض الذي ينتهي إليه سهم الرامي. والمراد ما انتهى إليه البصر.

الشأن: القصد.

العلو: الارتفاع في المكان.

العلاء بالفتح والمد: الرفعة والشرف، والعلى بالضم والقصر بمعناه.

تراءت من رؤية العين. وتراءى الجمعان: رأى بعضهم بعضا.

قيصر: أحد ملوك الروم .

البطحاء: الأبطح. وهو في الأصل مسيل واسع فيه دقاق الحصى والمراد به هنا بطحاء مكة .

التشميت: بالمعجمة، ويجوز إهمالها: أن تقول للعاطس: رحمك الله.

الشفاء بكسر الشين المعجمة وتخفيف الفاء وقيل بفتحها والتثقيل: أم عبد الرحمن بن عوف - رضي الله تعالى عنه -. [ ص: 360 ]

تَنْبِيهٌ: وَقَعَ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ: غَاضَتْ بُحَيْرَةُ طَبَرِيَّةَ. وَهَذَا غَيْرُ مَعْرُوفٍ. وَبُحَيْرَةُ طَبَرِيَّةَ لَمْ يَثْبُتْ أَنَّ مَاءَهَا غَاضَ وَهُوَ بَاقٍ إِلَى الْيَوْمِ.

الْمَرَازِبَةُ بِفَتْحِ الْمِيمِ جَمْعُ مَرْزُبَانَ بِضَمِّ الزَّايِ وَهُوَ الْفَارِسُ الشُّجَاعُ الْمُتَقَدِّمُ عَلَى الْقَوْمِ دُونَ الْمُكْرَهِ.

هَالَهُ: أَفْزَعَهُ. [ ص: 358 ] رُؤْيَا بِتَرْكِ التَّنْوِينِ.

حَدَثَ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَالدَّالِ الْمُهْمَلَتَيْنِ وَمُثَلَّثَةٌ أَيْ وَقَعَ.

مَشَارِفُ بِمِيمٍ مَفْتُوحَةٍ فَشِينٍ مُعْجَمَةٍ مُخَفَّفَةٍ فَأَلِفٍ فَرَاءٍ فَفَاءٍ. الْمَشَارِفُ: الْقُرَى الَّتِي تَقْرُبُ مِنَ الْمُدُنِ، وَقِيلَ الَّتِي بَيْنَ بِلَادِ الرِّيفِ وَجَزِيرَةِ الْعَرَبِ قِيلَ لَهَا ذَلِكَ لِأَنَّهَا أَشْرَفَتْ عَلَى السَّوَادِ. قَالَهُ فِي النِّهَايَةِ وَقَالَ فِي الصِّحَاحِ: مَشَارِفُ الْأَرْضِ أَعَالِيهَا.

أَشْفَى: أَشْرَفَ. أَنْشَأَ بِهَمْزَةٍ مَفْتُوحَةٍ أَوَّلُهُ وَآخِرُهُ أَيِ ابْتَدَأَ.

أَصُمَّ: بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَامِ ثُمَّ بِضَمِّ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ فَتَشْدِيدِ الْمِيمِ مَبْنِيٌّ لِلْمَفْعُولِ.

الْغِطْرِيفُ: بِغَيْنٍ مُعْجَمَةٍ فَطَاءٍ مُهْمَلَةٍ فَرَاءٍ مَكْسُورَةٍ فَمُثَنَّاةٍ تَحْتِيَّةٍ فَفَاءٍ الْمُرَادُ بِهِ هُنَا السَّيِّدُ.

عَبْدُ الْمَسِيحِ: بِالرَّفْعِ لِأَنَّهُ مُبْتَدَأٌ وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ فِي قَوْلِهِ "عَلَى جَمَلٍ" الْخَبَرُ.

أَوْفَى: أَشْرَفَ.

سَاوَةُ مَدِينَةٌ بَيْنَ الرَّيِّ وَهَمَذَانَ.

السَّمَاوَةُ بِسِينٍ مُهْمَلَةٍ مَفْتُوحَةٍ فَمِيمٍ مُخَفَّفَةٍ: بَادِيَةٌ لِبَنِي كَلْبٍ عِنْدَ الْكُوفَةِ، أَرْضٌ عَالِيَةٌ لَا حَجْرَ فِيهَا لَهَا طُولٌ وَلَا عَرْضَ لَهَا سُمِّيَتِ السَّمَاوَةَ لِسُمُوِّهَا أَيْ عُلُوِّهَا.

الطَّفَلُ بِفَتْحَتَيْنِ: الْعَشِيُّ عِنْدَ تَطْفِيلِ الشَّمْسِ وَنُقْصَانِ ضَوْئِهَا. وَمَعْنَى تَطْفِيلِهَا دُنُوُّهَا مِنَ الْمَغِيبِ.

أَنْقَاضٌ يُرْوَى بِضَادٍ مُعْجَمَةٍ. وَيُرْوَى بِصَادٍ مُهْمَلَةٍ. وَعَلَيْهِمَا فَمَعْنَاهُ سَقَطَ.

الْأَرْجَاءُ: النَّوَاحِي.

الْمَيَلُ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَالْمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ قَالَ فِي الْمُحْكَمِ: الْمَيْلُ أَيْ بِسُكُونِ الْيَاءِ فِي الْحَادِثِ. وَالْمَيَلُ فِي الْخِلْقَةِ.

فَارِسُ: اسْمُ عَلَمٍ كَالْفُرْسِ لِطَائِفَةٍ مِنَ الْعَجَمِ كَانُوا مَجُوسًا يَعْبُدُونَ النَّارَ وَكَانَ لِبُيُوتِ النَّارِ سَدَنَةٌ يَقُومُونَ عَلَيْهَا. وَيَتَنَاوَبُونَ إِيقَادَهَا فَلَمْ يَخْمُدْ لَهَا لَهَبٌ لَا لَيْلَ وَلَا نَهَارَ إِلَّا لَيْلَةَ مَوْلِدِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنَّهُمْ أَوْقَدُوهَا فَلَمْ تُقَدْ. وَإِنَّمَا انْتَفَى إِيقَادُهَا فِي نَفْسِهَا مَعَ كَوْنِهِمْ تَعَاطَوْا إِيقَادَهَا فَهَذَا مَوْضِعُ الْآيَةِ الْعَجِيبَةِ، وَلَوْ كَانُوا لَمْ يَتَعَاطَوْا إِيقَادَهَا لَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ nindex.php?page=treesubj&link=29261آيَةٌ لِمَوْلِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ ذَلِكَ وَقَعَ اتِّفَاقًا. وَخَمَدَتْ تِلْكَ النَّارُ مَعَ إِيقَادِهِمْ لَهَا وَلَهَا أَلْفُ سَنَةٍ لَمْ تَخْمُدْ وَتِلْكَ مُدَّةُ عِبَادَةِ الْمَجُوسِ لِلنَّارِ.

الْمُحَيَّا: الْوَجْهُ.

أَسْفَرَتِ: انْحَسَرَتْ. [ ص: 359 ] غَرَّاءُ: تَأْنِيثُ - الْأَغَرِّ وَهُوَ السَّيِّدُ وَالْأَبْيَضُ النَّيِّرُ. الِازْدِهَاءُ: الِافْتِخَارُ.

تَوَالَتْ: تَتَابَعَتْ.

الْهَوَاتِفُ: جَمْعُ هَاتِفٍ وَهُوَ مَا يُسْمَعُ صَوْتُهُ وَلَا يُرَى شَخْصُهُ.

تَدَاعَى: تَهَ آدَمَ .

غَدَا بِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ: صَارَ.

خُمُودُ النَّارِ: سُكُونُ لَهَبِهَا وَلَمْ يُطْفَ جَمْرُهَا، فَإِنِ انْطَفَأَ أَيْضًا قِيلَ: هَمَدَتْ.

الْكُرْبَةُ بِالضَّمِّ: الْهَمُّ الَّذِي يَأْخُذُ النَّفْسَ. وَالِاسْتِفْهَامُ عَنِ انْطِفَاءِ نَارِ فَارِسَ بِمِيَاهِ الْعُيُونِ الَّتِي غَارَتْ يُفِيدُ التَّعَجُّبَ مِنْ هَذِهِ الْقَضِيَّةِ وَتَأْكِيدَ وُقُوعِهَا وَأَنَّ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

رَمَقَ الشَّيْءَ: نَظَرَ إِلَيْهِ نَظَرًا خَفِيًّا.

الْمَرْمَى فِي الْأَصْلِ: الْغَرَضُ الَّذِي يَنْتَهِي إِلَيْهِ سَهْمُ الرَّامِي. وَالْمُرَادُ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ الْبَصَرُ.

الشَّأْنُ: الْقَصْدُ.

الْعُلُوُّ: الِارْتِفَاعُ فِي الْمَكَانِ.

الْعَلَاءُ بِالْفَتْحِ وَالْمَدِّ: الرِّفْعَةُ وَالشَّرَفُ، وَالْعُلَى بِالضَّمِّ وَالْقَصْرِ بِمَعْنَاهُ.

تَرَاءَتْ مِنْ رُؤْيَةِ الْعَيْنِ. وَتَرَاءَى الْجَمْعَانِ: رَأَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا.

قَيْصَرُ: أَحَدُ مُلُوكِ الرُّومِ .

الْبَطْحَاءُ: الْأَبْطَحُ. وَهُوَ فِي الْأَصْلِ مَسِيلٌ وَاسِعٌ فِيهِ دِقَاقُ الْحَصَى وَالْمُرَادُ بِهِ هُنَا بَطْحَاءُ مَكَّةَ .

التَّشْمِيتُ: بِالْمُعْجَمَةِ، وَيَجُوزُ إِهْمَالُهَا: أَنْ تَقُولَ لِلْعَاطِسِ: رَحِمَكَ اللَّهُ.

الشِّفَاءُ بِكَسْرِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَتَخْفِيفِ الْفَاءِ وَقِيلَ بِفَتْحِهَا وَالتَّثْقِيلِ: أُمُّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ -. [ ص: 360 ]