nindex.php?page=treesubj&link=19893_30561_33177nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=89قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون .

[89] nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=89قال الله عز وجل لموسى وهارون عليهما السلام: [ ص: 309 ]

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=89قد أجيبت دعوتكما إنما نسبت إليهما، والدعاء كان من موسى؛ لأنه روي أن موسى كان يدعو، وهارون يؤمن، والتأمين دعاء وفي بعض القصص: كان بين دعاء موسى وإجابته أربعون سنة.

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=89فاستقيما على الرسالة، وامضيا لأمري.

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=89ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون أمر الله تعالى. قرأ العامة: (تتبعان) بتشديد التاء الثانية وفتحها وكسر الباء وتشديد النون في موضع جزم على النهي، والنون للتوكيد، وحركت لالتقاء الساكنين، واختير لها الكسر؛ لأنها أشبهت نون الرجلان، ويقال في الواحد: لا تتبعن بفتح النون، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=11863ابن ذكوان عن nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر بتشديد التاء مع تخفيف النون، فتكون (لا) نافية، فيصير اللفظ لفظ الخبر، ومعناه النهي؛ كقوله: (لا تضار والدة) على قراءة من رفع، وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=11863ابن ذكوان أيضا وجه آخر بتخفيف التاء الثانية ساكنة، وفتح الباء مع تشديد النون من تبع، المعنى: لا تسلك طريق من لا يعلم حقيقة وعدي ووعيدي.

* * *

nindex.php?page=treesubj&link=19893_30561_33177nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=89قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ .

[89] nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=89قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِمُوسَى وَهَارُونَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ: [ ص: 309 ]

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=89قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا إِنَّمَا نُسِبَتْ إِلَيْهِمَا، وَالدُّعَاءُ كَانَ مِنْ مُوسَى؛ لِأَنَّهُ رُوِيَ أَنَّ مُوسَى كَانَ يَدْعُو، وَهَارُونُ يُؤَمِّنُ، وَالتَّأْمِينُ دُعَاءٌ وَفِي بَعْضِ الْقِصَصِ: كَانَ بَيْنَ دُعَاءِ مُوسَى وَإِجَابَتِهِ أَرْبَعُونَ سَنَةً.

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=89فَاسْتَقِيمَا عَلَى الرِّسَالَةِ، وَامْضِيَا لِأَمْرِي.

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=89وَلا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ أَمْرَ اللَّهِ تَعَالَى. قَرَأَ الْعَامَّةُ: (تَتَّبِعَانِّ) بِتَشْدِيدِ التَّاءِ الثَّانِيَةِ وَفَتْحِهَا وَكَسْرِ الْبَاءِ وَتَشْدِيدِ النُّونِ فِي مَوْضِعِ جَزْمٍ عَلَى النَّهْيِ، وَالنُّونُ لِلتَّوْكِيدِ، وَحُرِّكَتْ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ، وَاخْتِيرَ لَهَا الْكَسْرُ؛ لِأَنَّهَا أَشْبَهَتْ نُونَ الرَّجُلَانِ، وَيُقَالُ فِي الْوَاحِدِ: لَا تَتَّبِعَنَّ بِفَتْحِ النُّونِ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11863ابْنُ ذَكْوَانَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنِ عَامِرٍ بِتَشْدِيدِ التَّاءِ مَعَ تَخْفِيفِ النُّونِ، فَتَكُونُ (لَا) نَافِيَةً، فَيَصِيرُ اللَّفْظُ لَفْظَ الْخَبَرِ، وَمَعْنَاهُ النَّهْيُ؛ كَقَوْلِهِ: (لَا تُضَارُّ وَالِدَةٌ) عَلَى قِرَاءَةِ مَنْ رَفَعَ، وَرُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11863ابْنِ ذَكْوَانَ أَيْضًا وَجْهٌ آخَرُ بِتَخْفِيفِ التَّاءِ الثَّانِيَةِ سَاكِنَةً، وَفَتْحِ الْبَاءِ مَعَ تَشْدِيدِ النُّونِ مِنْ تَبِعَ، الْمَعْنَى: لَا تَسْلُكْ طَرِيقَ مَنْ لَا يَعْلَمُ حَقِيقَةَ وَعْدِي وَوَعِيدِي.

* * *