8397 - من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله إلا بعدا (فر) عن علي- (ض)

[ ص: 52 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 52 ] (مَنِ ازْدَادَ عِلْمًا وَلَمْ يَزْدَدْ فِي الدُّنْيَا زُهْدًا لَمْ يَزْدَدْ مِنَ اللَّهِ إِلَّا بُعْدًا) وَمِنْ ثَمَّ قَالَ الْحُكَمَاءُ: الْعِلْمُ فِي غَيْرِ طَاعَةِ اللَّهِ مَادَّةُ الذُّنُوبِ، وَقَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : قَالَ الْحُكَمَاءُ: أَصْلُ الْعِلْمِ الرَّغْبَةُ وَثَمَرَتُهُ السَّعَادَةُ، وَأَصْلُ الزُّهْدِ الرَّهْبَةُ وَثَمَرَتُهُ الْعِبَادَةُ، فَإِذَا اقْتَرَنَ الْعِلْمُ وَالزُّهْدُ فَقَدْ تَمَّتِ السَّعَادَةُ وَعَمَّتِ الْفَضِيلَةُ، وَإِنِ افْتَرَقَا فَيَاوَيْحَ مُفْتَرِقَيْنِ مَا أَضَرَّ افْتِرَاقَهُمَا وَأَقْبَحَ انْفِرَادَهُمَا، وَقَالَ مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ : مَنْ لَمْ يُؤْتَ مِنَ الْعِلْمِ مَا يَقْمَعُهُ فَمَا أُوتِيَ مِنَ الْعِلْمِ لَا يَنْفَعُهُ، وَقَالَ حُجَّةُ الْإِسْلَامِ: النَّاسُ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ ثَلَاثَةٌ: رَجُلٌ طَلَبَهُ لِيَتَّخِذَهُ زَادًا إِلَى الْمَعَادِ لَمْ يَقْصِدْ إِلَّا وَجْهَ اللَّهِ فَهَذَا مِنَ الْفَائِزِينَ، وَرَجُلٌ طَلَبَهُ لِيَسْتَعِينَ بِهِ عَلَى حَيَاتِهِ الْعَاجِلَةِ وَيَنَالَ بِهِ الْجَاهَ وَالْمَالَ وَمَعَ ذَلِكَ يَعْتَقِدُ خِسَّةَ مَقْصِدِهِ وَسُوءَ فِعْلِهِ فَهَذَا مِنَ الْمُخَاطِرِينَ، فَإِنْ عَاجَلَهُ أَجَلُهُ قَبْلَ التَّوْبَةِ خِيفَ عَلَيْهِ سُوءُ الْخَاتِمَةِ، وَإِنْ وُفِّقَ لَهَا فَهُوَ مِنَ الْفَائِزِينَ، وَرَجُلٌ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِ الشَّيْطَانُ فَاتَّخَذَ عِلْمَهُ ذَرِيعَةً إِلَى التَّكَاثُرِ بِالْمَالِ وَالتَّفَاخُرِ بِالْجَاهِ وَالتَّعَزُّزِ بِكَثْرَةِ الْأَتْبَاعِ، وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ يُضْمِرُ أَنَّهُ عِنْدَ اللَّهِ بِمَكَانٍ لِاتِّسَامِهِ بِسِمَةِ الْعُلَمَاءِ، فَهَذَا مِنَ الْهَالِكِينَ الْمَغْرُورِينَ، إِذِ الرَّجَاءُ مُنْقَطِعٌ عَنْ تَوْبَتِهِ لِظَنِّهِ أَنَّهُ مِنَ الْمُحْسِنِينَ

(فر عَنْ عَلِيٍّ) أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ: سَنَدُهُ ضَعِيفٌ، أَيْ وَذَلِكَ لِأَنَّ فِيهِ مُوسَى بْنَ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ الذَّهَبِيُّ : قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : مَتْرُوكٌ، وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي رَوْضَةِ الْعُقَلَاءِ مَوْقُوفًا عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، وَرَوَى الْأَزْدِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ: مَنِ ازْدَادَ بِاللَّهِ عِلْمًا ثُمَّ ازْدَادَ لِلدُّنْيَا حُبًّا ازْدَادَ مِنَ اللَّهِ عَلَيْهِ غَضَبًا.

[ ص: 52 ] (من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله إلا بعدا) ومن ثم قال الحكماء: العلم في غير طاعة الله مادة الذنوب، وقال الماوردي : قال الحكماء: أصل العلم الرغبة وثمرته السعادة، وأصل الزهد الرهبة وثمرته العبادة، فإذا اقترن العلم والزهد فقد تمت السعادة وعمت الفضيلة، وإن افترقا فياويح مفترقين ما أضر افتراقهما وأقبح انفرادهما، وقال مالك بن دينار : من لم يؤت من العلم ما يقمعه فما أوتي من العلم لا ينفعه، وقال حجة الإسلام: الناس في طلب العلم ثلاثة: رجل طلبه ليتخذه زادا إلى المعاد لم يقصد إلا وجه الله فهذا من الفائزين، ورجل طلبه ليستعين به على حياته العاجلة وينال به الجاه والمال ومع ذلك يعتقد خسة مقصده وسوء فعله فهذا من المخاطرين، فإن عاجله أجله قبل التوبة خيف عليه سوء الخاتمة، وإن وفق لها فهو من الفائزين، ورجل استحوذ عليه الشيطان فاتخذ علمه ذريعة إلى التكاثر بالمال والتفاخر بالجاه والتعزز بكثرة الأتباع، وهو مع ذلك يضمر أنه عند الله بمكان لاتسامه بسمة العلماء، فهذا من الهالكين المغرورين، إذ الرجاء منقطع عن توبته لظنه أنه من المحسنين

(فر عن علي) أمير المؤمنين ، قال الحافظ العراقي: سنده ضعيف، أي وذلك لأن فيه موسى بن إبراهيم، قال الذهبي : قال الدارقطني : متروك، ورواه ابن حبان في روضة العقلاء موقوفا عن الحسن بن علي ، وروى الأزدي في الضعفاء من حديث علي: من ازداد بالله علما ثم ازداد للدنيا حبا ازداد من الله عليه غضبا.