ولهذا قال nindex.php?page=showalam&ids=13064ابن حزم قبيل كتاب العاقلة : nindex.php?page=treesubj&link=9290_9288_23597_17447من جرح جرحا يمات من مثله فتداوى بسم فمات فالقود على القاتل ، لأنه مات من فعل الجارح ومن فعل نفسه ، فكلاهما قاتل .

وقال قبل هذا : من قتل ميتا لا شيء فيه ، لأنه ليس قاتلا ، ومن كسره أو جرحه فقد قال الله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=45والجروح قصاص } وهذا جرح وجارح .

وقال { nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=40وجزاء سيئة سيئة مثلها } وهذا الفعل بالميت سيئة واعتداء ، فالقصاص واجب إلا أن يمنع منه إجماع ، وأكثر خصومنا يرون القطع على من nindex.php?page=treesubj&link=10196_2142سرق من ميت كفنه ، والحد على من nindex.php?page=treesubj&link=10363زنى بميتة أو nindex.php?page=treesubj&link=10536قذف ميتا ، انتهى كلامه .

وَلِهَذَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13064ابْنُ حَزْمٍ قُبَيْلَ كِتَابِ الْعَاقِلَةِ : nindex.php?page=treesubj&link=9290_9288_23597_17447مَنْ جُرِحَ جُرْحًا يُمَاتُ مِنْ مِثْلِهِ فَتَدَاوَى بِسُمٍّ فَمَاتَ فَالْقَوَدُ عَلَى الْقَاتِلِ ، لِأَنَّهُ مَاتَ مِنْ فِعْلِ الْجَارِحِ وَمِنْ فِعْلِ نَفْسِهِ ، فَكِلَاهُمَا قَاتِلٌ .

وَقَالَ قَبْلَ هَذَا : مَنْ قَتَلَ مَيِّتًا لَا شَيْءَ فِيهِ ، لِأَنَّهُ لَيْسَ قَاتِلًا ، وَمَنْ كَسَرَهُ أَوْ جَرَحَهُ فَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=45وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ } وَهَذَا جُرْحٌ وَجَارِحٌ .

وَقَالَ { nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=40وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا } وَهَذَا الْفِعْلُ بِالْمَيِّتِ سَيِّئَةٌ وَاعْتِدَاءٌ ، فَالْقِصَاصُ وَاجِبٌ إلَّا أَنْ يَمْنَعَ مِنْهُ إجْمَاعٌ ، وَأَكْثَرُ خُصُومِنَا يَرَوْنَ الْقَطْعَ عَلَى مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=10196_2142سَرَقَ مِنْ مَيِّتٍ كَفَنَهُ ، وَالْحَدَّ عَلَى مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=10363زَنَى بِمَيِّتَةٍ أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10536قَذَفَ مَيِّتًا ، انْتَهَى كَلَامُهُ .