وفي النفاس وجهان ( م 23 ) وفي الروضة : إن أفطر لعذر كمرض وعيد بنى وكفر كفارة يمين ، قيل لأحمد : مظاهر أفطر من مرض ، يعيد ؟ قال أرجو ، إنه في عذر . وسئل في رواية أبي داود عمن عليه صوم شهرين متتابعين فصامهما إلا يوما أفطره : أيعيد الصوم ؟ قال : بل يصوم يوما . .

[ ص: 504 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 504 ] مَسْأَلَةٌ 23 ) قَوْلُهُ : وَفِي النِّفَاسِ وَجْهَانِ ، انْتَهَى . يَعْنِي هَلْ يَنْقَطِعُ بِهِ التَّتَابُعُ أَمْ لَا ؟ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ .

( أَحَدُهُمَا ) لَا يَنْقَطِعُ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَبِهِ قَطَعَ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْكَافِي وَالْمُقْنِعِ وَالْبُلْغَةِ وَالْمُحَرَّرِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ وَغَيْرِهِمْ ، وَقَدَّمَهُ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ .

( وَالْوَجْهُ الثَّانِي ) يَقْطَعُ التَّتَابُعَ ، وَهُوَ ظَاهِرُ مَا قَطَعَ بِهِ فِي الْخُلَاصَةِ وَالْوَجِيزِ ، فَإِنَّهُمَا لَمْ يَذْكُرَاهُ فِيمَا لَا يَقْطَعُ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَا اكْتَفَيَا بِذِكْرِ الْحَيْضِ فَإِنَّهُ مِثْلُهُ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

( تَنْبِيهٌ )

فِي إطْلَاقِ الْمُصَنِّفِ الْخِلَافَ نَظَرٌ ظَاهِرٌ ، وَكَانَ الْأَوْلَى أَنْ يُقَدَّمَ أَنَّهُ كَالْحَيْضِ ، وَعُذْرُهُ أَنَّهُ أَوَّلًا تَابَعَ الشَّيْخَ فِي الْمُغْنِي ، وَلَمْ يُرَاجِعْ كَلَامَ الْأَصْحَابِ فِي ذَلِكَ ، وَلَوْ بَيَّضَهُ لَقَدَّمَ مَا قُلْنَا ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ

[ ص: 504 ] مسألة 23 ) قوله : وفي النفاس وجهان ، انتهى . يعني هل ينقطع به التتابع أم لا ؟ وأطلقهما في المغني والشرح .

( أحدهما ) لا ينقطع ، وهو الصحيح من المذهب ، وبه قطع في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والكافي والمقنع والبلغة والمحرر والرعايتين والحاوي الصغير وتذكرة ابن عبدوس وتجريد العناية وغيرهم ، وقدمه ابن رزين في شرحه .

( والوجه الثاني ) يقطع التتابع ، وهو ظاهر ما قطع به في الخلاصة والوجيز ، فإنهما لم يذكراه فيما لا يقطع ، ويمكن أن يكونا اكتفيا بذكر الحيض فإنه مثله ، والله أعلم .

( تنبيه )

في إطلاق المصنف الخلاف نظر ظاهر ، وكان الأولى أن يقدم أنه كالحيض ، وعذره أنه أولا تابع الشيخ في المغني ، ولم يراجع كلام الأصحاب في ذلك ، ولو بيضه لقدم ما قلنا ، والله أعلم