وفي تحريم دخوله منزلا [ فيه ] صورة حيوان على وجه محرم ولبثه فيه وجهان ( م 9 و 10 ) .

[ ص: 307 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 307 ] مَسْأَلَةٌ 9 و 10 ) قَوْلُهُ : وَفِي تَحْرِيمِ دُخُولِهِ مَنْزِلًا فِيهِ صُورَةُ حَيَوَانٍ عَلَى وَجْهٍ مُحَرَّمٍ وَلُبْثِهِ فِيهِ وَجْهَانِ ، انْتَهَى . ذَكَرَ مَسْأَلَتَيْنِ :

( الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى 9 ) هَلْ يُحَرَّمُ دُخُولُهُ مَنْزِلًا فِيهِ صُورَةُ حَيَوَانٍ عَلَى وَجْهٍ مُحَرَّمٍ أَمْ لَا ؟ أَطْلَقَ الْخِلَافَ .

( أَحَدُهُمَا ) لَا يُحَرَّمُ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، قَطَعَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَنَصَرَاهُ .

( وَالْوَجْهُ الثَّانِي ) يُحَرَّمُ .

( الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ 10 ) هَلْ يُحَرَّمُ لُبْثُهُ فِي مَنْزِلٍ فِيهِ صُورَةُ حَيَوَانٍ عَلَى وَجْهٍ مُحَرَّمٍ أَمْ لَا ؟ أَطْلَقَ الْخِلَافَ .

( أَحَدُهُمَا ) يُحَرَّمُ ، وَهُوَ ظَاهِرُ مَا قَطَعَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْمُقْنِعِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ وَالْوَجِيزِ وَغَيْرِهِمْ ، حَيْثُ قَالُوا : إذَا رَأَى ذَلِكَ خَرَجَ .

( وَالْوَجْهُ الثَّانِي ) لَا يُحَرَّمُ ، قَطَعَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَغَيْرِهِمْ ، وَقَالُوا : هُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ ، وَنَصَرُوهُ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ .

[ ص: 307 ] مسألة 9 و 10 ) قوله : وفي تحريم دخوله منزلا فيه صورة حيوان على وجه محرم ولبثه فيه وجهان ، انتهى . ذكر مسألتين :

( المسألة الأولى 9 ) هل يحرم دخوله منزلا فيه صورة حيوان على وجه محرم أم لا ؟ أطلق الخلاف .

( أحدهما ) لا يحرم ، وهو الصحيح ، قطع به في المغني والشرح ونصراه .

( والوجه الثاني ) يحرم .

( المسألة الثانية 10 ) هل يحرم لبثه في منزل فيه صورة حيوان على وجه محرم أم لا ؟ أطلق الخلاف .

( أحدهما ) يحرم ، وهو ظاهر ما قطع به في الهداية والمذهب والمستوعب والمقنع والرعايتين والحاوي الصغير والوجيز وغيرهم ، حيث قالوا : إذا رأى ذلك خرج .

( والوجه الثاني ) لا يحرم ، قطع به في المغني والشرح وشرح ابن رزين وغيرهم ، وقالوا : هو ظاهر كلام الإمام أحمد ، ونصروه ، وهو الصحيح .