واختار شيخنا فيما إذا nindex.php?page=treesubj&link=11459_11458_27958أسلمت قبله بقاء نكاحه قبل الدخول وبعده ما لم تنكح غيره ، والأمر إليها ، ولا حكم له عليها ، ولا حق عليه ; لأن الشارع لم يستفصل ، وهو مصلحة محضة ، وكذا عنده إن أسلم قبلها ، وليس له حبسها ، وأنها متى أسلمت ولو قبل الدخول وبعد العدة فهي امرأته إن اختار ، وقال بعض متأخري أصحابنا : إنما نزل تحريم المسلمة على الكافر بعد صلح الحديبية ، ولما نزل التحريم أسلم nindex.php?page=showalam&ids=9920أبو العاص فردت عليه زينب ، ولا ذكر للعدة [ ص: 248 ] في حديث ، ولا أثر لها في بقاء النكاح ، وكذا أيضا لم ينجز عليه السلام الفرقة في حديث ، ولا جدد نكاحا وقد نقل أبو داود في يهودي أسلمت امرأته : يفرق بينهما ، قيل له : لم يكن من يفرق بينهما فاعتزلته وانقضت عدته أتزوج ؟ قال : فيه اختلاف . فعلى الأول لو وطئ ولم يسلم الآخر فيها فلها مهر المثل ، وإن أسلم فلا . ولها نفقة العدة إن أسلمت قبله ، وإلا فلا ، وقيل : بلى إن أسلمت بعده فيها ويقبل قولها في السابق ، وقيل : قوله ، كاتفاقهما على أنها بعده فقالت فيها فقال بعدها .

وَاخْتَارَ شَيْخُنَا فِيمَا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=11459_11458_27958أَسْلَمَتْ قَبْلَهُ بَقَاءَ نِكَاحِهِ قَبْلَ الدُّخُولِ وَبَعْدَهُ مَا لَمْ تَنْكِحْ غَيْرَهُ ، وَالْأَمْرُ إلَيْهَا ، وَلَا حُكْمَ لَهُ عَلَيْهَا ، وَلَا حَقَّ عَلَيْهِ ; لِأَنَّ الشَّارِعَ لَمْ يَسْتَفْصِلْ ، وَهُوَ مَصْلَحَةٌ مَحْضَةٌ ، وَكَذَا عِنْدَهُ إنْ أَسْلَمَ قَبْلَهَا ، وَلَيْسَ لَهُ حَبْسُهَا ، وَأَنَّهَا مَتَى أَسْلَمَتْ وَلَوْ قَبْلَ الدُّخُولِ وَبَعْدَ الْعِدَّةِ فَهِيَ امْرَأَتُهُ إنْ اخْتَارَ ، وَقَالَ بَعْضُ مُتَأَخِّرِي أَصْحَابِنَا : إنَّمَا نَزَلَ تَحْرِيمُ الْمُسْلِمَةِ عَلَى الْكَافِرِ بَعْدَ صُلْحِ الْحُدَيْبِيَةِ ، وَلَمَّا نَزَلَ التَّحْرِيمُ أَسْلَمَ nindex.php?page=showalam&ids=9920أَبُو الْعَاصِ فَرُدَّتْ عَلَيْهِ زَيْنَبُ ، وَلَا ذِكْرَ لِلْعِدَّةِ [ ص: 248 ] فِي حَدِيثٍ ، وَلَا أَثَرَ لَهَا فِي بَقَاءِ النِّكَاحِ ، وَكَذَا أَيْضًا لَمْ يُنَجِّزْ عَلَيْهِ السَّلَامُ الْفُرْقَةَ فِي حَدِيثٍ ، وَلَا جَدَّدَ نِكَاحًا وَقَدْ نَقَلَ أَبُو دَاوُد فِي يَهُودِيٍّ أَسْلَمَتْ امْرَأَتُهُ : يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا ، قِيلَ لَهُ : لَمْ يَكُنْ مَنْ يُفَرِّقُ بَيْنَهُمَا فَاعْتَزَلَتْهُ وَانْقَضَتْ عِدَّتُهُ أَتُزَوَّجُ ؟ قَالَ : فِيهِ اخْتِلَافٌ . فَعَلَى الْأَوَّلِ لَوْ وَطِئَ وَلَمْ يُسْلِمْ الْآخَرُ فِيهَا فَلَهَا مَهْرُ الْمِثْلِ ، وَإِنْ أَسْلَمَ فَلَا . وَلَهَا نَفَقَةُ الْعِدَّةِ إنْ أَسْلَمَتْ قَبْلَهُ ، وَإِلَّا فَلَا ، وَقِيلَ : بَلَى إنْ أَسْلَمَتْ بَعْدَهُ فِيهَا وَيُقْبَلُ قَوْلُهَا فِي السَّابِقِ ، وَقِيلَ : قَوْلُهُ ، كَاتِّفَاقِهِمَا عَلَى أَنَّهَا بَعْدَهُ فَقَالَتْ فِيهَا فَقَالَ بَعْدَهَا .