nindex.php?page=treesubj&link=19333_19361_19337_19332وللمرأة مع امرأة ورجل مع رجل ولو أمرد نظر غير العورة ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : منع كافرة من مسلمة مما لا يظهر غالبا ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : كأجنبي ، وتقبلها لضرورة ، وكذا امرأة مع رجل ، أطلقه أصحابنا ، ونقل nindex.php?page=showalam&ids=13665الأثرم : يحرم على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، قال في الفنون : قال أبو بكر : لا تختلف الرواية في أنه لا يجوز لهن ، ويؤيد الأول أن nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد لم يجب بالتخصيص في الأخبار التي في المسألة .

وقال في الروايتين : يجوز لهن ، رواية واحدة ; لأنهن في حكم الأمهات في الحرمة والتحريم ، فجاز مفارقتهن بقية النساء في هذا القدر .

وفي مسائل nindex.php?page=showalam&ids=13665الأثرم أنه قال nindex.php?page=showalam&ids=12251لأبي عبد الله : حديث نبهان عندك لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، وحديث nindex.php?page=showalam&ids=129فاطمة لسائر الناس ؟ فقال : نعم ، أو أظهر استحسانه ولم يقل نعم ، وقد قال بعض الفقهاء : فرض الحجاب مختص بهن ، فرض عليهن بلا خلاف في الوجه والكفين ، لا يجوز كشفهما لشهادة ولا غيرها ، ولا يجوز إظهار شخوصهن ولو مستترات إلا لضرورة البراز . وجوز جماعة - وذكره شيخنا رواية - nindex.php?page=treesubj&link=19346_19335نظر رجل من حرة ما ليس بعورة صلاة ، والمذهب : لا ، نقل أبو طالب : ظفر المرأة عورة ، فإذا خرجت فلا يبين منها شيء ولا خفها ، فإن الخف يصف القدم ، وأحب إلى أن تجعل لكمها زرا عند يدها لا يبين منها شيء . [ ص: 155 ] ويجوز غير عورة صلاة من أمة ومن لا تشتهى .

nindex.php?page=treesubj&link=19333_19361_19337_19332وَلِلْمَرْأَةِ مَعَ امْرَأَةٍ وَرَجُلٍ مَعَ رَجُلٍ وَلَوْ أَمْرَدَ نَظَرُ غَيْرِ الْعَوْرَةِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : مَنْعُ كَافِرَةٍ مِنْ مُسْلِمَةِ مِمَّا لَا يَظْهَرُ غَالِبًا ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : كَأَجْنَبِيٍّ ، وَتَقَبَّلَهَا لِضَرُورَةِ ، وَكَذَا امْرَأَةٌ مَعَ رَجُلٍ ، أَطْلَقَهُ أَصْحَابُنَا ، وَنَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=13665الْأَثْرَمُ : يَحْرُمُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ فِي الْفُنُونِ : قَالَ أَبُو بَكْرٍ : لَا تَخْتَلِفُ الرِّوَايَةُ فِي أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لَهُنَّ ، وَيُؤَيِّدُ الْأَوَّلَ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامَ أَحْمَدَ لَمْ يُجِبْ بِالتَّخْصِيصِ فِي الْأَخْبَارِ الَّتِي فِي الْمَسْأَلَةِ .

وَقَالَ فِي الرِّوَايَتَيْنِ : يَجُوزُ لَهُنَّ ، رِوَايَةً وَاحِدَةً ; لِأَنَّهُنَّ فِي حُكْمِ الْأُمَّهَاتِ فِي الْحُرْمَةِ وَالتَّحْرِيمِ ، فَجَازَ مُفَارَقَتُهُنَّ بَقِيَّةِ النِّسَاءِ فِي هَذَا الْقَدْرِ .

وَفِي مَسَائِلَ nindex.php?page=showalam&ids=13665الْأَثْرَمِ أَنَّهُ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ : حَدِيثُ نَبْهَانَ عِنْدَك لِأَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَحَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=129فَاطِمَةَ لِسَائِرِ النَّاسِ ؟ فَقَالَ : نَعَمْ ، أَوْ أَظْهَرَ اسْتِحْسَانَهُ وَلَمْ يَقُلْ نَعَمْ ، وَقَدْ قَالَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ : فَرْضُ الْحِجَابِ مُخْتَصٌّ بِهِنَّ ، فُرِضَ عَلَيْهِنَّ بِلَا خِلَافٍ فِي الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ ، لَا يَجُوزُ كَشْفُهُمَا لِشَهَادَةٍ وَلَا غَيْرِهَا ، وَلَا يَجُوزُ إظْهَارُ شُخُوصِهِنَّ وَلَوْ مُسْتَتِرَاتٍ إلَّا لِضَرُورَةٍ الْبِرَازِ . وَجَوَّزَ جَمَاعَةٌ - وَذَكَرَهُ شَيْخُنَا رِوَايَةً - nindex.php?page=treesubj&link=19346_19335نَظَرَ رَجُلٍ مِنْ حُرَّةٍ مَا لَيْسَ بِعَوْرَةِ صَلَاةٍ ، وَالْمَذْهَبُ : لَا ، نَقَلَ أَبُو طَالِبٍ : ظُفُرُ الْمَرْأَةِ عَوْرَةٌ ، فَإِذَا خَرَجَتْ فَلَا يَبِينُ مِنْهَا شَيْءٌ وَلَا خُفُّهَا ، فَإِنَّ الْخُفَّ يَصِفُ الْقَدَمَ ، وَأَحَبُّ إلَى أَنْ تَجْعَلَ لِكُمِّهَا زِرًّا عِنْدَ يَدِهَا لَا يَبِينُ مِنْهَا شَيْءٌ . [ ص: 155 ] وَيَجُوزُ غَيْرُ عَوْرَةِ صَلَاةٍ مِنْ أَمَةٍ وَمَنْ لَا تُشْتَهَى .