nindex.php?page=treesubj&link=25198_24142_7589_23956ويعتق حمل وحده بعتقه ، ويتبع أمه بعتقها ، نص عليهما ، وإن أقر بها فاحتمالان ( م 4 ) وذكر الأزجي وجهين ، ووجه دخوله شمول اسمها له ، كما لو أقر ببستان شمل الأشجار ، أو بشجرة شمل الأغصان ، فإن دخل ، فقال لم أرد الحمل ، فقيل : لا يقبل ; لرجوعه عما دخل تحت إطلاقه ، وقيل : بلى ، كاستثنائه بلفظه ( م 5 ) كعضو ، بخلاف عبدين ، فتقوم حاملا ، وقيل : كل منهما منفردا ، وإن [ ص: 83 ] أعتقه ثم هي قدم ، ولا سراية منه ، ويصح استثناؤه ، كتدبير وكتابة ، ويتوجه فيهما مثله ، ولهذا قاس في الروضة الكتابة على العتق ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : لا يصح ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : لا يعتق فيهما حتى يوضع حيا ، وإن أعتق من حملها لغيره كالموصى به ضمن قيمته ، ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، وقدم في المستوعب : لا يعتق وجزم به في الترغيب ، واختاره في المحرر ، nindex.php?page=treesubj&link=7400_7586ولا يعتق رحم غير محرم ولا محرم برضاع أو مصاهرة ، نقله الجماعة ، قال : على قول النبي صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=37438من ملك ذا رحم محرم فهو حر } ، فالرضاعة ليست برحم . قال الزهري : مضت السنة بأن يباع ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : يكره nindex.php?page=treesubj&link=7400_7586بيع أخيه لرضاع ، وقال : يبيع أخاه .

[ ص: 82 ]

nindex.php?page=treesubj&link=25198_24142_7589_23956وَيُعْتَقُ حَمْلٌ وَحْدَهُ بِعِتْقِهِ ، وَيَتْبَعُ أُمَّهُ بِعِتْقِهَا ، نَصَّ عَلَيْهِمَا ، وَإِنْ أَقَرَّ بِهَا فَاحْتِمَالَانِ ( م 4 ) وَذَكَرَ الْأَزَجِيُّ وَجْهَيْنِ ، وَوَجْهُ دُخُولِهِ شُمُولُ اسْمِهَا لَهُ ، كَمَا لَوْ أَقَرَّ بِبُسْتَانٍ شَمِلَ الْأَشْجَارَ ، أَوْ بِشَجَرَةٍ شَمِلَ الْأَغْصَانَ ، فَإِنْ دَخَلَ ، فَقَالَ لَمْ أُرِدْ الْحَمْلَ ، فَقِيلَ : لَا يُقْبَلُ ; لِرُجُوعِهِ عَمَّا دَخَلَ تَحْتَ إطْلَاقِهِ ، وَقِيلَ : بَلَى ، كَاسْتِثْنَائِهِ بِلَفْظِهِ ( م 5 ) كَعُضْوٍ ، بِخِلَافِ عَبْدَيْنِ ، فَتُقَوَّمُ حَامِلًا ، وَقِيلَ : كُلٌّ مِنْهُمَا مُنْفَرِدًا ، وَإِنْ [ ص: 83 ] أَعْتَقَهُ ثُمَّ هِيَ قُدِّمَ ، وَلَا سِرَايَةَ مِنْهُ ، وَيَصِحُّ اسْتِثْنَاؤُهُ ، كَتَدْبِيرٍ وَكِتَابَةٍ ، وَيُتَوَجَّهُ فِيهِمَا مِثْلُهُ ، وَلِهَذَا قَاسَ فِي الرَّوْضَةِ الْكِتَابَةَ عَلَى الْعِتْقِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : لَا يَصِحُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : لَا يُعْتَقُ فِيهِمَا حَتَّى يُوضَعَ حَيًّا ، وَإِنْ أُعْتِقَ مِنْ حَمْلِهَا لِغَيْرِهِ كَالْمُوصَى بِهِ ضَمِنَ قِيمَتَهُ ، ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، وَقَدَّمَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ : لَا يُعْتَقُ وَجَزَمَ بِهِ فِي التَّرْغِيبِ ، وَاخْتَارَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، nindex.php?page=treesubj&link=7400_7586وَلَا يُعْتَقُ رَحِمٌ غَيْرُ مَحْرَمٍ وَلَا مَحْرَمٌ بِرَضَاعٍ أَوْ مُصَاهَرَةٍ ، نَقَلَهُ الْجَمَاعَةُ ، قَالَ : عَلَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=37438مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَهُوَ حُرٌّ } ، فَالرَّضَاعَةُ لَيْسَتْ بِرَحِمٍ . قَالَ الزُّهْرِيُّ : مَضَتْ السُّنَّةُ بِأَنْ يُبَاعَ ، وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ : يُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=7400_7586بَيْعُ أَخِيهِ لِرَضَاعٍ ، وَقَالَ : يَبِيعُ أَخَاهُ .

[ ص: 82 ]