ويكره بوله في شق وسرب وماء راكد وقليل جار في المنصوص ، وفي إناء بلا حاجة ، ومستحم غير مبلط ، وعنه ومبلط ، وفي مقير روايتان ( م 5 ) وذكر جماعة ونار .

وفي المستوعب وغيره وقزع ، وهو الموضع المتجرد من النبت بين بقايا منه .

وفي الرعاية ورماد ، وفي تحريمه في طريق مأتي ، ومورد ماء ، وظل نافع ، وتحت شجرة مثمرة ، وتغوطه في جار وجهان ( م 6 - 10 ) ، وأطلق أحمد النهي عن بوله في راكد ، وأطلق الآمدي البغدادي تحريمه [ ص: 117 ] فيه .

وفي النهاية يكره تغوطه فيه ، ويحرم على ما نهي عن الاستجمار به لحرمته .

وفي النهاية يكره على الطعام كعلف دابة ، وهو سهو ، ويقدم اليمنى خارجا ، ويقول : غفرانك ، الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني .

التالي السابق

عرض الحاشية

( مَسْأَلَةٌ 5 ) قَوْلُهُ : " وَيُكْرَهُ بَوْلُهُ فِي شِقٍّ وَكَذَا وَكَذَا ثُمَّ قَالَ فِي مُقَيَّرٍ رِوَايَتَانِ انْتَهَى ، وَهُوَ عَمَلَ الْمُقَيَّرَ مَكَانَ الْبَلَاطِ فِي الْمُسْتَحَمِّ ، وَأَطْلَقَهُمَا ابْنُ تَمِيمٍ وَابْنُ حَمْدَانَ ( إحْدَاهُمَا ) لَا يُكْرَهُ وَهُوَ الصَّحِيحُ جَزَمَ بِهِ فِي الْمَجْدِ فِي شَرْحِهِ وَابْنُ عَبْدِ الْقَوِيِّ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ وَابْنُ عُبَيْدَانَ وَغَيْرُهُمْ .

( وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ ) يُكْرَهُ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ جَمَاعَةٍ قَالَ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَغَيْرِهَا وَلَا يَبُولُ فِي مُغْتَسَلِهِ وَأَطْلَقُوا .

( مَسْأَلَةٌ 6 - 10 ) قَوْلُهُ : وَفِي تَحْرِيمِهِ فِي طَرِيقٍ مَأْتِيٍّ وَمَوْرِدِ مَاءٍ وَظِلٍّ نَافِعٍ وَتَحْتَ شَجَرَةٍ مُثْمِرَةٍ وَتَغَوُّطُهُ فِي جَارٍ وَجْهَانِ ، انْتَهَى ، اشْتَمَلَ كَلَامُهُ عَلَى مَسَائِلَ : ( الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى 6 ) هَلْ يَحْرُمُ الْبَوْلُ فِي طَرِيقٍ مَأْتِيٍّ أَمْ يُكْرَهُ ؟ أَطْلَقَ الْخِلَافَ ( أَحَدُهُمَا ) يُكْرَهُ وَهُوَ الصَّحِيحُ ، جَزَمَ بِهِ فِي الْفُصُولِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْكَافِي وَالشَّرْحِ وَغَيْرِهِمْ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الْمُقْنِعِ وَغَيْرِهِ ، وَالْوَجْهُ الثَّانِي يَحْرُمُ ، جَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَمُخْتَصَرِ ابْنِ تَمِيمٍ وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ ، وَالْمُنَوِّرِ وَمُنْتَخَبِ الْآدَمِيِّ ، وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَغَيْرِهِمْ ( قُلْت ) وَهُوَ ظَاهِرُ الْأَحَادِيثِ وَقَوَاعِدُ الْمَذْهَبِ تَقْتَضِيهِ .

[ ص: 117 ] الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ 7 ) هَلْ يَحْرُمُ الْبَوْلُ فِي مَوْرِدِ الْمَاءِ أَمْ يُكْرَهُ ؟ أَطْلَقَ الْخِلَافَ ( أَحَدُهُمَا ) يُكْرَهُ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، جَزَمَ بِهِ فِي الْكَافِي وَالشَّرْحِ وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ وَالْمُنَوِّرِ وَمُنْتَخَبِ الْآدَمِيِّ وَغَيْرِهِمْ ، وَالْوَجْهُ الثَّانِي يَحْرُمُ ، جَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَمُخْتَصَرِ ابْنِ تَمِيمٍ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَغَيْرِهِمْ ( قُلْت ) هِيَ كَاَلَّتِي قَبْلَهَا .

( الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ 8 ) هَلْ يَحْرُمُ الْبَوْلُ فِي الظِّلِّ النَّافِعِ ، أَمْ يُكْرَهُ ؟ أَطْلَقَ الْخِلَافَ ( أَحَدُهُمَا ) يُكْرَهُ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، جَزَمَ بِهِ فِي مَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَالْكَافِي وَالشَّرْحِ وَغَيْرِهِمْ .

وَفِي ظَاهِرِ كَلَامِهِ فِي الْمُقْنِعِ وَغَيْرِهِ ( وَالْوَجْهُ الثَّانِي ) يَحْرُمُ جَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَمُخْتَصَرِ ابْنِ تَمِيمٍ وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ وَالْمُنَوِّرِ وَمُنْتَخَبِ الْآدَمِيِّ وَغَيْرِهِمْ .

( الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ 9 ) هَلْ يَحْرُمُ الْبَوْلُ تَحْتَ الشَّجَرَةِ الْمُثْمِرَةِ أَمْ يُكْرَهُ ؟ أَطْلَقَ الْخِلَافَ ( أَحَدُهُمَا ) يُكْرَهُ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، جَزَمَ بِهِ فِي مَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْكَافِي وَالشَّرْحِ وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ ، وَالْمُنَوِّرِ ، وَالْمُنْتَخَبِ الْآدَمِيِّ وَغَيْرِهِمْ .

( وَالْوَجْهُ الثَّانِي ) يَحْرُمُ ، جَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَمُخْتَصَرِ ابْنِ تَمِيمٍ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَغَيْرِهِمْ ( قُلْت ) التَّحْرِيمُ فِي هَذِهِ الْمَسَائِلِ الْأَرْبَعِ قَوِيٌّ .

وَقَالَ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ : إنْ كَانَتْ الثَّمَرَةُ لَهُ كُرِهَ ، وَإِنْ كَانَتْ لِغَيْرِهِ حُرِّمَ ، انْتَهَى . [ ص: 118 ]

( الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةُ 10 ) هَلْ يَحْرُمُ تَغَوُّطُهُ فِي الْمَاءِ الْجَارِي أَمْ لَا ؟ أَطْلَقَ الْخِلَافَ ( أَحَدُهُمَا ) يَحْرُمُ وَهُوَ الصَّحِيحُ ، جَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ ، وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ ( وَالْوَجْهُ الثَّانِي ) لَا يَحْرُمُ بَلْ يُكْرَهُ ، جَزَمَ بِهِ فِي الْمَجْدِ فِي شَرْحِهِ وَابْنُ تَمِيمٍ فِي مُخْتَصَرِهِ وَصَاحِبُ مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ وَالْحَاوِي الْكَبِيرِ وَغَيْرِهِمْ ، وَنَصَرَهُ ابْنُ عُبَيْدَانَ وَقَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى وَلَا يَتَغَوَّطُ فِي مَاءٍ جَارٍ ( قُلْت ) إنْ نَجِسَ بِهِ انْتَهَى ، وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ إنْ كَانَ الْمَاءُ يَسِيرًا وَعَلَيْهِ مُتَوَضِّئٌ حُرِّمَ ، وَإِنْ كَانَ كَثِيرًا ، وَكُلُّ جَرِيَّةٍ مِنْهُ لَا تَتَغَيَّرُ بِبَوْلِهِ لَمْ يَحْرُمْ ، انْتَهَى .

( مسألة 5 ) قوله : " ويكره بوله في شق وكذا وكذا ثم قال في مقير روايتان انتهى ، وهو عمل المقير مكان البلاط في المستحم ، وأطلقهما ابن تميم وابن حمدان ( إحداهما ) لا يكره وهو الصحيح جزم به في المجد في شرحه وابن عبد القوي في مجمع البحرين وابن عبيدان وغيرهم .

( والرواية الثانية ) يكره وهو ظاهر كلام جماعة قال في المغني والشرح وغيرها ولا يبول في مغتسله وأطلقوا .

( مسألة 6 - 10 ) قوله : وفي تحريمه في طريق مأتي ومورد ماء وظل نافع وتحت شجرة مثمرة وتغوطه في جار وجهان ، انتهى ، اشتمل كلامه على مسائل : ( المسألة الأولى 6 ) هل يحرم البول في طريق مأتي أم يكره ؟ أطلق الخلاف ( أحدهما ) يكره وهو الصحيح ، جزم به في الفصول ومسبوك الذهب ، والكافي والشرح وغيرهم ، وهو ظاهر كلامه في المقنع وغيره ، والوجه الثاني يحرم ، جزم به في المغني ومختصر ابن تميم وتذكرة ابن عبدوس ، والمنور ومنتخب الآدمي ، وشرح ابن رزين وغيرهم ( قلت ) وهو ظاهر الأحاديث وقواعد المذهب تقتضيه .

[ ص: 117 ] المسألة الثانية 7 ) هل يحرم البول في مورد الماء أم يكره ؟ أطلق الخلاف ( أحدهما ) يكره ، وهو الصحيح ، جزم به في الكافي والشرح وتذكرة ابن عبدوس والمنور ومنتخب الآدمي وغيرهم ، والوجه الثاني يحرم ، جزم به في المغني ومختصر ابن تميم وشرح ابن رزين وغيرهم ( قلت ) هي كالتي قبلها .

( المسألة الثالثة 8 ) هل يحرم البول في الظل النافع ، أم يكره ؟ أطلق الخلاف ( أحدهما ) يكره ، وهو الصحيح ، جزم به في مسبوك الذهب والكافي والشرح وغيرهم .

وفي ظاهر كلامه في المقنع وغيره ( والوجه الثاني ) يحرم جزم به في المغني ومختصر ابن تميم وتذكرة ابن عبدوس والمنور ومنتخب الآدمي وغيرهم .

( المسألة الرابعة 9 ) هل يحرم البول تحت الشجرة المثمرة أم يكره ؟ أطلق الخلاف ( أحدهما ) يكره ، وهو الصحيح ، جزم به في مسبوك الذهب ، والكافي والشرح وتذكرة ابن عبدوس ، والمنور ، والمنتخب الآدمي وغيرهم .

( والوجه الثاني ) يحرم ، جزم به في المغني ومختصر ابن تميم وشرح ابن رزين وغيرهم ( قلت ) التحريم في هذه المسائل الأربع قوي .

وقال في مجمع البحرين : إن كانت الثمرة له كره ، وإن كانت لغيره حرم ، انتهى . [ ص: 118 ]

( المسألة الخامسة 10 ) هل يحرم تغوطه في الماء الجاري أم لا ؟ أطلق الخلاف ( أحدهما ) يحرم وهو الصحيح ، جزم به في المغني والشرح ، وشرح ابن رزين ( والوجه الثاني ) لا يحرم بل يكره ، جزم به في المجد في شرحه وابن تميم في مختصره وصاحب مجمع البحرين والحاوي الكبير وغيرهم ، ونصره ابن عبيدان وقال في الرعاية الكبرى ولا يتغوط في ماء جار ( قلت ) إن نجس به انتهى ، وقال ابن عقيل إن كان الماء يسيرا وعليه متوضئ حرم ، وإن كان كثيرا ، وكل جرية منه لا تتغير ببوله لم يحرم ، انتهى .