( معه ألف ادعى رجلان : كل منهما أنه له ، أودعه إياه ، فنكل عن الحلف لهما فهو لهما وعليه ألف آخر بينهما ) ولو حلف لأحدهما [ ص: 674 ] ونكل للآخر فالألف لمن نكل له .

التالي السابق

عرض الحاشية

( قَوْلُهُ : فَنَكَلَ عَنْ الْحَلِفِ ) صُوَرُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ سِتَّةٌ : أَقَرَّ لَهُمَا ، نَكَلَ لَهُمَا ، حَلَفَ لَهُمَا ، أَقَرَّ لِأَحَدِهِمَا ، وَنَكَلَ لِلْآخَرِ أَوْ حَلَفَ ، نَكَلَ لِأَحَدِهِمَا وَحَلَفَ لِلْآخَرِ . سَائِحَانِيٌّ ( قَوْلُهُ : وَلَوْ حَلَفَ إلَخْ ) أَشَارَ إلَى أَنَّ الْمُودَعَ يَحْلِفُ إذَا أَنْكَرَ الْإِيدَاعَ كَمَا إذَا ادَّعَى [ ص: 674 ] الرَّدَّ أَوْ الْهَلَاكَ ، إمَّا لِنَفْيِ التُّهْمَةِ أَوْ لِإِنْكَارِهِ الضَّمَانَ ، وَإِلَى أَنَّهُ لَوْ حَلَفَ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ لَهُمَا ، وَإِلَى أَنَّ لِلْقَاضِي أَنْ يَبْدَأَ بِأَيِّهِمَا شَاءَ ، وَالْأَوْلَى الْقُرْعَةُ ، وَإِلَى أَنَّهُ لَوْ نَكَلَ لِلْأَوَّلِ يَحْلِفُ لِلثَّانِي ، وَلَا يَقْضِي بِالنُّكُولِ بِخِلَافِ مَا إذَا أَقَرَّ لِأَحَدِهِمَا لِأَنَّ الْإِقْرَارَ حُجَّةٌ بِنَفْسِهِ وَتَمَامُهُ فِي الْبَحْرِ ( قَوْلُهُ : وَنَكَلَ لِلْآخَرِ ) فِي التَّحْلِيفِ لِلثَّانِي يَقُولُ : بِاَللَّهِ مَا هَذِهِ الْعَيْنُ لَهُ ، وَلَا قِيمَتُهَا لِأَنَّهُ لَمَّا أَقَرَّ بِهَا لِلْأَوَّلِ ثَبَتَ لَهُ الْحَقُّ فِيهَا ، فَلَا يُفِيدُ إقْرَارُهُ فِيهَا لِلثَّانِي ، فَلَوْ اقْتَصَرَ عَلَى الْأَوَّلِ لَكَانَ صَادِقًا بَحْرٌ . لَهُ عَلَى رَجُلٍ دَيْنٌ فَأَرْسَلَ الدَّائِنُ إلَى مَدْيُونِهِ رَجُلًا لِيَقْبِضَهُ فَقَالَ الْمَدْيُونُ دَفَعْتُهُ إلَى الرَّسُولِ وَقَالَ دَفَعْتُهُ إلَى الدَّائِنِ وَأَنْكَرَ الدَّائِنُ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الرَّسُولِ مَعَ يَمِينِهِ . وَاَلَّذِي فِي نُورِ الْعَيْنِ فَالْقَوْلُ لِلْمُرْسِلِ بِيَمِينِهِ ، تَأَمَّلْ . قَالَ الدَّائِنُ ابْعَثْ الدَّيْنَ مَعَ فُلَانٍ فَضَاعَ مِنْ يَدِ الرَّسُولِ ضَاعَ مِنْ الْمَدْيُونِ بَزَّازِيَّةٌ

( قوله : فنكل عن الحلف ) صور هذه المسألة ستة : أقر لهما ، نكل لهما ، حلف لهما ، أقر لأحدهما ، ونكل للآخر أو حلف ، نكل لأحدهما وحلف للآخر . سائحاني ( قوله : ولو حلف إلخ ) أشار إلى أن المودع يحلف إذا أنكر الإيداع كما إذا ادعى [ ص: 674 ] الرد أو الهلاك ، إما لنفي التهمة أو لإنكاره الضمان ، وإلى أنه لو حلف لا شيء عليه لهما ، وإلى أن للقاضي أن يبدأ بأيهما شاء ، والأولى القرعة ، وإلى أنه لو نكل للأول يحلف للثاني ، ولا يقضي بالنكول بخلاف ما إذا أقر لأحدهما لأن الإقرار حجة بنفسه وتمامه في البحر ( قوله : ونكل للآخر ) في التحليف للثاني يقول : بالله ما هذه العين له ، ولا قيمتها لأنه لما أقر بها للأول ثبت له الحق فيها ، فلا يفيد إقراره فيها للثاني ، فلو اقتصر على الأول لكان صادقا بحر . له على رجل دين فأرسل الدائن إلى مديونه رجلا ليقبضه فقال المديون دفعته إلى الرسول وقال دفعته إلى الدائن وأنكر الدائن فالقول قول الرسول مع يمينه . والذي في نور العين فالقول للمرسل بيمينه ، تأمل . قال الدائن ابعث الدين مع فلان فضاع من يد الرسول ضاع من المديون بزازية