ولما كمل إثمهم بالضلال والإضلال، استحقوا الأخذ فقال: nindex.php?page=treesubj&link=30539_33954_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=91فأخذتهم أي: فتسبب عن أقوالهم هذه وأفعالهم أنه أخذتهم nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=91الرجفة أي: الزلزلة العظيمة في القلوب أو الديار التي كانت سببا للصيحة أو مسببة عنها، nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=91فأصبحوا في دارهم أي: مساكنهم، وتقدم سر توحيدها. nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=91جاثمين أي: باركين على الركب أو لازمين أمكنتهم لا حراك بهم، وهذا دون ما كان للنبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت الملائكة بحنين، فكان الكفار يسمعون في أجوافهم مثل وقع الحصاة في الطست، ودون ما كان يجد مخالفه من الرعب من مسيرة شهر من ورائه، وشهر من أمامه، ولكونه كان نبي الرحمة ما اقتضى ذلك الهلاك بل النجاة.

وَلَمَّا كَمُلَ إِثْمُهُمْ بِالضَّلَالِ وَالْإِضْلَالِ، اسْتَحَقُّوا الْأَخْذَ فَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=30539_33954_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=91فَأَخَذَتْهُمُ أَيْ: فَتَسَبَّبَ عَنْ أَقْوَالِهِمْ هَذِهِ وَأَفْعَالِهِمْ أَنَّهُ أَخَذَتْهُمْ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=91الرَّجْفَةُ أَيِ: الزَّلْزَلَةُ الْعَظِيمَةُ فِي الْقُلُوبِ أَوِ الدِّيَارِ الَّتِي كَانَتْ سَبَبًا لِلصَّيْحَةِ أَوْ مُسَبَّبَةً عَنْهَا، nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=91فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ أَيْ: مَسَاكِنِهِمْ، وَتَقَدَّمَ سِرُّ تَوْحِيدِهَا. nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=91جَاثِمِينَ أَيْ: بَارِكَيْنِ عَلَى الرُّكَبِ أَوْ لَازِمَيْنِ أَمْكِنَتَهُمْ لَا حَرَاكَ بِهِمْ، وَهَذَا دُونَ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا نَزَلَتِ الْمَلَائِكَةُ بِحُنَيْنٍ، فَكَانَ الْكُفَّارُ يَسْمَعُونَ فِي أَجْوَافِهِمْ مِثْلَ وَقْعِ الْحَصَاةِ فِي الطَّسْتِ، وَدُونَ مَا كَانَ يَجِدُ مُخَالِفُهُ مِنَ الرُّعْبِ مِنْ مَسِيرَةِ شَهْرٍ مِنْ وَرَائِهِ، وَشَهْرٍ مِنْ أَمَامِهِ، وَلِكَوْنِهِ كَانَ نَبِيَّ الرَّحْمَةِ مَا اقْتَضَى ذَلِكَ الْهَلَاكَ بَلِ النَّجَاةَ.