الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما أخبر سبحانه بهلاكهم وما سببه من أقوالهم وأفعالهم، وكان للتخليص من العظمة في القلوب بتصوير المخلص للأذهان [ما] لا يخفى، لخص ذلك ذاكرا لأنه حل بهم [بالخصوص -] ما نسبوا إلى المؤمنين من الخسارة فقال: الذين كذبوا شعيبا أي: نسبوه إلى الكذب فيما قاله عنا وأيدناه فيه بالبينات، كأن أي: هم المخصصون بالهلاك [ ص: 8 ] حتى كأنهم، لم يغنوا أي: ينزلوا ويقيموا، وبطل مقامهم لاهين بالأفراح والغناء والاستغناء من المغاني وهي المنازل والاستغناء، فيها أي: الدار بسبب تكذيبهم.

ولما كان تكذيب الصادقين لا سيما الرسل في غاية الشناعة، كرره إشارة إلى ذلك وإعلاما بأنه سبب لهم أعظم من هلاك الأشباح ضد ما سبب التصديق للمؤمنين فقال: الذين كذبوا شعيبا أي: فكان تكذيبه سببا لهلاكهم، كانوا أي: بسبب التكذيب أيضا، هم أي: خاصة، الخاسرين أي: خسروا أرواحهم كما خسروا أشباحهم؛ فهم لما سوى ذلك أخسر، وأما الذين اتبعوه فما نالهم شيء من الخسار، وفي هذا الاستئناف والابتداء والتكرير مبالغة في رد مقالة الملأ لأشياعهم وتسفيه لآرائهم واستهزاء بنصحهم لقومهم واستعظام لما جرى عليهم.

وَلَمَّا أَخْبَرَ سُبْحَانَهُ بِهَلَاكِهِمْ وَمَا سَبَّبَهُ مِنْ أَقْوَالِهِمْ وَأَفْعَالِهِمْ، وَكَانَ لِلتَّخْلِيصِ مِنَ الْعَظَمَةِ فِي الْقُلُوبِ بِتَصْوِيرِ الْمُخَلِّصِ لِلْأَذْهَانِ [مَا] لَا يَخْفَى، لَخَّصَ ذَلِكَ ذَاكِرًا لِأَنَّهُ حَلَّ بِهِمْ [بِالْخُصُوصِ -] مَا نَسَبُوا إِلَى الْمُؤْمِنِينَ مِنَ الْخَسَارَةِ فَقَالَ: الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا أَيْ: نَسَبُوهُ إِلَى الْكَذِبِ فِيمَا قَالَهُ عَنَّا وَأَيَّدْنَاهُ فِيهِ بِالْبَيِّنَاتِ، كَأَنْ أَيْ: هُمُ الْمُخَصَّصُونَ بِالْهَلَاكِ [ ص: 8 ] حَتَّى كَأَنَّهُمْ، لَمْ يَغْنَوْا أَيْ: يَنْزِلُوا وَيُقِيمُوا، وَبَطَلَ مَقَامُهُمْ لَاهِينَ بِالْأَفْرَاحِ وَالْغِنَاءِ وَالِاسْتِغْنَاءِ مِنَ الْمَغَانِي وَهِيَ الْمَنَازِلُ وَالِاسْتِغْنَاءُ، فِيهَا أَيِ: الدَّارِ بِسَبَبِ تَكْذِيبِهِمْ.

وَلَمَّا كَانَ تَكْذِيبُ الصَّادِقِينَ لَا سِيَّمَا الرُّسُلُ فِي غَايَةِ الشَّنَاعَةِ، كَرَّرَهُ إِشَارَةً إِلَى ذَلِكَ وَإِعْلَامًا بِأَنَّهُ سَبَبٌ لَهُمْ أَعْظَمُ مِنْ هَلَاكِ الْأَشْبَاحِ ضِدَّ مَا سَبَّبَ التَّصْدِيقُ لِلْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ: الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا أَيْ: فَكَانَ تَكْذِيبُهُ سَبَبًا لِهَلَاكِهِمْ، كَانُوا أَيْ: بِسَبَبِ التَّكْذِيبِ أَيْضًا، هُمُ أَيْ: خَاصَّةً، الْخَاسِرِينَ أَيْ: خَسِرُوا أَرْوَاحَهُمْ كَمَا خَسِرُوا أَشْبَاحَهُمْ؛ فَهُمْ لِمَا سِوَى ذَلِكَ أَخْسَرُ، وَأَمَّا الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فَمَا نَالَهُمْ شَيْءٌ مِنَ الْخَسَارِ، وَفِي هَذَا الِاسْتِئْنَافِ وَالِابْتِدَاءِ وَالتَّكْرِيرِ مُبَالَغَةٌ فِي رَدِّ مُقَالَةِ الْمَلَأِ لِأَشْيَاعِهِمْ وَتَسْفِيهٌ لِآرَائِهِمْ وَاسْتِهْزَاءٌ بِنُصْحِهِمْ لِقَوْمِهِمْ وَاسْتِعْظَامٌ لِمَا جَرَى عَلَيْهِمْ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث