الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

شرح منتهى الإرادات

البهوتي - منصور بن يونس البهوتي

صفحة

جزء

( ومن باع ) شيئا ( أو وهب ) شيئا ( أو عتق عبدا ثم أقر به ) أي بما باعه أو وهبه أو أعتقه ( لغيره لم يقبل ) إقراره على مشتر أو متهب أو عتيق لأنه إقرار على غيره وتصرفه نافذ وكذا لو ادعى بعد البيع ونحوه أن المبيع رهن أو أم ولد ونحوه مما يمنع صحة .

( و ) يلزمه أن [ ص: 635 ] ( يغرمه ) أي بدله ( للمقر له ) لأنه فوته عليه بتصرفه فيه ( وإن قال لم يكن ) التصرف ما بعته أو وهبته ونحوه ( ملكي ثم ملكته بعد ) البيع أو الهبة ونحوهما ( قبل ) منه ذلك ( ببينة ) تشهد به ( ما لم يكذبها ) أي البينة ( بأن كان أقر أنه ) أي المبيع أو الموهوب ونحوه ( ملكه أو قال قبضت ثمن ملكي ونحوه ) كأن قال بعتك أو وهبتك ملكي هذا فإن وجد ذلك لم تسمع بينته لأنها تشهد بخلاف ما أقر به وعلم منه أنه إذا لم يكن له بينة لم يقبل قوله مطلقا لأن الأصل أنه إنما تصرف فيما له التصرف فيه قال الشيخ تقي الدين فيما إذا ادعى بائع بعد البيع وقفا عليه أنه بمنزلة أن يدعي أنه ملكه الآن

( وَمَنْ بَاعَ ) شَيْئًا ( أَوْ وَهَبَ ) شَيْئًا ( أَوْ عَتَقَ عَبْدًا ثُمَّ أَقَرَّ بِهِ ) أَيْ بِمَا بَاعَهُ أَوْ وَهَبَهُ أَوْ أَعْتَقَهُ ( لِغَيْرِهِ لَمْ يُقْبَلْ ) إقْرَارُهُ عَلَى مُشْتَرٍ أَوْ مُتَّهِبٍ أَوْ عَتِيقٍ لِأَنَّهُ إقْرَارٌ عَلَى غَيْرِهِ وَتَصَرُّفُهُ نَافِذٌ وَكَذَا لَوْ ادَّعَى بَعْدَ الْبَيْعِ وَنَحْوَهُ أَنَّ الْمَبِيعَ رَهْنٌ أَوْ أُمُّ وَلَدٍ وَنَحْوِهِ مِمَّا يَمْنَعُ صِحَّةً .

( وَ ) يَلْزَمُهُ أَنْ [ ص: 635 ] ( يَغْرَمَهُ ) أَيْ بَدَلَهُ ( لِلْمُقَرِّ لَهُ ) لِأَنَّهُ فَوَّتَهُ عَلَيْهِ بِتَصَرُّفِهِ فِيهِ ( وَإِنْ قَالَ لَمْ يَكُنْ ) التَّصَرُّفُ مَا بِعْتُهُ أَوْ وَهَبْتُهُ وَنَحْوِهِ ( مِلْكِي ثُمَّ مَلَكْتُهُ بَعْدَ ) الْبَيْعِ أَوْ الْهِبَةِ وَنَحْوِهِمَا ( قُبِلَ ) مِنْهُ ذَلِكَ ( بِبَيِّنَةٍ ) تَشْهَدُ بِهِ ( مَا لَمْ يُكَذِّبْهَا ) أَيْ الْبَيِّنَةَ ( بِأَنْ كَانَ أَقَرَّ أَنَّهُ ) أَيْ الْمَبِيعَ أَوْ الْمَوْهُوبَ وَنَحْوَهُ ( مِلْكُهُ أَوْ قَالَ قَبَضْت ثَمَنَ مِلْكِي وَنَحْوِهِ ) كَأَنْ قَالَ بِعْتُك أَوْ وَهَبْتُك مِلْكِي هَذَا فَإِنْ وُجِدَ ذَلِكَ لَمْ تُسْمَعْ بَيِّنَتُهُ لِأَنَّهَا تَشْهَدُ بِخِلَافِ مَا أَقَرَّ بِهِ وَعُلِمَ مِنْهُ أَنَّهُ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ بَيِّنَةٌ لَمْ يُقْبَلْ قَوْلُهُ مُطْلَقًا لِأَنَّ الْأَصْلَ أَنَّهُ إنَّمَا تَصَرَّفَ فِيمَا لَهُ التَّصَرُّفُ فِيهِ قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ فِيمَا إذَا ادَّعَى بَائِعٌ بَعْدَ الْبَيْعِ وَقْفًا عَلَيْهِ أَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ أَنْ يَدَّعِيَ أَنَّهُ مَلَكَهُ الْآنَ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث