( ومن nindex.php?page=treesubj&link=15790_15808بينهما عبيد أو بهائم أو ثياب ونحوها ) كأوان ( من جنس ) أي نوع واحد كأن تكون العبيد كلهم نوبة أو حبشا ونحوه ، والبهائم كلها إبلا أو بقرا ونحوه ، والثياب كلها من كتان ونحوه ، والأواني كلها من نحاس أو زجاج ونحوه ( ، فطلب أحدهما ) أي الشريكين فيها قسمها أعيانا بأن يقول بالقيمة ، ويأبى شريكه ( أجبر الممتنع إن تساوت القيم ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=40عمران بن حصين : " { nindex.php?page=hadith&LINKID=5008أن رجلا أعتق في مرضه ستة أعبد ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم جزأهم ثلاثة أجزاء فأعتق اثنين وأرق أربعة } . وهذه قسمة لهم ; ولأنها أعيان أمكن قسمتها بلا ضرر ولا رد عوض أشبهت الأرض ، ( وإلا ) تكن متساوية القيم ( فلا ) يجبر الممتنع ( كما لو اختلف الجنس ) بأن كان بعض الثياب قطنا وبعضها كتانا ونحوه . ( وآجر ) مبتدأ وهو اللبن المشوي ( ولبن ) بكسر الموحدة وهو غير المشوي . والحال أن كلا منهما ( متساوي القوالب ) كبرا وصغرا ( من قسمة الأجزاء ) خبر للتساوي في القدر ، ( و ) آجر ولبن ( متفاوتها ) أي القوالب ( من قسمة التعديل ) بالقيمة

( وَمِنْ nindex.php?page=treesubj&link=15790_15808بَيْنِهِمَا عَبِيدٌ أَوْ بَهَائِمُ أَوْ ثِيَابٌ وَنَحْوِهَا ) كَأَوَانٍ ( مِنْ جِنْسٍ ) أَيْ نَوْعٍ وَاحِدٍ كَأَنْ تَكُونَ الْعَبِيدُ كُلُّهُمْ نَوْبَةً أَوْ حَبَشًا وَنَحْوَهُ ، وَالْبَهَائِمُ كُلُّهَا إبِلًا أَوْ بَقَرًا وَنَحْوَهُ ، وَالثِّيَابُ كُلُّهَا مِنْ كَتَّانٍ وَنَحْوِهِ ، وَالْأَوَانِي كُلُّهَا مِنْ نُحَاسٍ أَوْ زُجَاجٍ وَنَحْوِهِ ( ، فَطَلَبَ أَحَدُهُمَا ) أَيْ الشَّرِيكَيْنِ فِيهَا قَسْمَهَا أَعْيَانَا بِأَنْ يَقُولَ بِالْقِيمَةٍ ، وَيَأْبَى شَرِيكُهُ ( أُجْبِرَ الْمُمْتَنِعُ إنْ تَسَاوَتْ الْقِيَمُ ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ : " { nindex.php?page=hadith&LINKID=5008أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ فِي مَرَضِهِ سِتَّةَ أَعْبُدٍ ، وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَزَّأَهُمْ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً } . وَهَذِهِ قِسْمَةٌ لَهُمْ ; وَلِأَنَّهَا أَعْيَانٌ أَمْكَنَ قِسْمَتُهَا بِلَا ضَرَرٍ وَلَا رَدِّ عِوَضٍ أَشْبَهَتْ الْأَرْضَ ، ( وَإِلَّا ) تَكُنْ مُتَسَاوِيَةَ الْقِيَمِ ( فَلَا ) يُجْبَرُ الْمُمْتَنِعُ ( كَمَا لَوْ اخْتَلَفَ الْجِنْسُ ) بِأَنْ كَانَ بَعْضُ الثِّيَابِ قُطْنًا وَبَعْضُهَا كَتَّانًا وَنَحْوَهُ . ( وَآجُرٌّ ) مُبْتَدَأٌ وَهُوَ اللَّبِنُ الْمَشْوِيُّ ( وَلَبِنٌ ) بِكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ وَهُوَ غَيْرُ الْمَشْوِيِّ . وَالْحَالُ أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا ( مُتَسَاوِي الْقَوَالِبِ ) كِبَرًا وَصِغَرًا ( مِنْ قِسْمَةِ الْأَجْزَاءِ ) خَبَرٌ لِلتَّسَاوِي فِي الْقَدْرِ ، ( وَ ) آجُرٌّ وَلَبِنٌ ( مُتَفَاوِتُهَا ) أَيْ الْقَوَالِبِ ( مِنْ قِسْمَةِ التَّعْدِيلِ ) بِالْقِيمَةِ