( ويعتبر nindex.php?page=treesubj&link=27798_27797تعيين مدعى به ) إن حضر ( بالمجلس ) لنفي اللبس بالتعيين ، .

( و ) يعتبر nindex.php?page=treesubj&link=27797_27798 ( إحضار عين ) مدعى بها إن كانت ( بالبلد لتعين ) بمجلس الحكم نفيا للبس ، ( ويجب على المدعى عليه إن أقر أن بيده مثلها ) أن يحضره ويوكل به حتى يفعل ، فمن ادعى عليه بغصب نحو عبد صفته كذا ، وأقر أن بيده عبدا كذلك وأنكر الغصب وقال : العبد ملكي أمره الحاكم بإحضاره لتكون الدعوى على عينه .

( ولو nindex.php?page=treesubj&link=24651_24652_15199ثبت أنها ) أي العين المدعى بها ( بيده ) أي المدعى عليه بها ( ببينة أو نكول ، حبس حتى يحضرها ) لتقع الدعوى على عينها ( أو ) حتى ( يدعي تلفها فيصدق للضرورة ) ; لأنه لا يعلم إلا من جهته ( وتكفي القيمة ) بأن يقول مدع : قيمتها كذا حيث تلفت ، ( وإن كانت ) العين المدعى بها ( غائبة عن البلد أو ) كانت ( تالفة أو ) كانت ( في الذمة ، ولو غير مثلية ) كالمبيع في الذمة بالصفة وكواجب الكسوة ( وصفها ) مدع ( كسلم ) بأن يذكر ما يضبطها من الصفات ، ( والأولى ذكر قيمتها أيضا ) أي مع وصفها .

وفي الترغيب يذكر قيمة غير مثلي وعليه العمل ، ( و يكفي ) في الدعوى بنقد ( ذكر قدر نقد البلد ) إن [ ص: 515 ] اتحد ، .

( و ) ذكر ( قيمة جوهر ونحوه ) مما لا يصح فيه سلم لعدم انضباط صفاته ، وإن ادعى عقارا غائبا عن البلد ذكر موضعه وحدوده ، .

( و ) تكفي ( شهرة عقار عندهما ) أي المتداعيين ( و ) عند ( حاكم عن تحديده ) لحديث الحضرمي والكندي

( وَيُعْتَبَرُ nindex.php?page=treesubj&link=27798_27797تَعْيِينُ مُدَّعًى بِهِ ) إنْ حَضَرَ ( بِالْمَجْلِسِ ) لِنَفْيِ اللَّبْسِ بِالتَّعْيِينِ ، .

( وَ ) يُعْتَبَرُ nindex.php?page=treesubj&link=27797_27798 ( إحْضَارُ عَيْنٍ ) مُدَّعًى بِهَا إنْ كَانَتْ ( بِالْبَلَدِ لِتُعَيَّنَ ) بِمَجْلِسِ الْحُكْمِ نَفْيًا لِلَّبْسِ ، ( وَيَجِبُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ إنْ أَقَرَّ أَنَّ بِيَدِهِ مِثْلَهَا ) أَنْ يُحْضِرَهُ وَيُوَكِّلَ بِهِ حَتَّى يَفْعَلَ ، فَمَنْ ادَّعَى عَلَيْهِ بِغَصْبِ نَحْوِ عَبْدٍ صِفَتُهُ كَذَا ، وَأَقَرَّ أَنَّ بِيَدِهِ عَبْدًا كَذَلِكَ وَأَنْكَرَ الْغَصْبَ وَقَالَ : الْعَبْدُ مِلْكِي أَمَرَهُ الْحَاكِمُ بِإِحْضَارِهِ لِتَكُونَ الدَّعْوَى عَلَى عَيْنِهِ .

( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=24651_24652_15199ثَبَتَ أَنَّهَا ) أَيْ الْعَيْنَ الْمُدَّعَى بِهَا ( بِيَدِهِ ) أَيْ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ بِهَا ( بِبَيِّنَةٍ أَوْ نُكُولٍ ، حُبِسَ حَتَّى يُحْضِرَهَا ) لِتَقَعَ الدَّعْوَى عَلَى عَيْنِهَا ( أَوْ ) حَتَّى ( يَدَّعِيَ تَلَفَهَا فَيُصَدَّقَ لِلضَّرُورَةِ ) ; لِأَنَّهُ لَا يُعْلَمُ إلَّا مِنْ جِهَتِهِ ( وَتَكْفِي الْقِيمَةُ ) بِأَنْ يَقُولَ مُدَّعٍ : قِيمَتُهَا كَذَا حَيْثُ تَلِفَتْ ، ( وَإِنْ كَانَتْ ) الْعَيْنُ الْمُدَّعَى بِهَا ( غَائِبَةً عَنْ الْبَلَدِ أَوْ ) كَانَتْ ( تَالِفَةً أَوْ ) كَانَتْ ( فِي الذِّمَّةِ ، وَلَوْ غَيْرَ مِثْلِيَّةٍ ) كَالْمَبِيعِ فِي الذِّمَّةِ بِالصِّفَةِ وَكَوَاجِبِ الْكِسْوَةِ ( وَصَفَهَا ) مُدَّعٍ ( كَسَلَمٍ ) بِأَنْ يَذْكُرَ مَا يَضْبِطُهَا مِنْ الصِّفَاتِ ، ( وَالْأَوْلَى ذِكْرُ قِيمَتِهَا أَيْضًا ) أَيْ مَعَ وَصْفِهَا .

وَفِي التَّرْغِيبِ يَذْكُرُ قِيمَةَ غَيْرِ مِثْلِيٍّ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ ، ( وَ يَكْفِي ) فِي الدَّعْوَى بِنَقْدٍ ( ذِكْرُ قَدْرِ نَقْدِ الْبَلَدِ ) إنْ [ ص: 515 ] اتَّحَدَ ، .

( وَ ) ذِكْرُ ( قِيمَةِ جَوْهَرٍ وَنَحْوِهِ ) مِمَّا لَا يَصِحُّ فِيهِ سَلَمٌ لِعَدَمِ انْضِبَاطِ صِفَاتِهِ ، وَإِنْ ادَّعَى عَقَارًا غَائِبًا عَنْ الْبَلَدِ ذَكَرَ مَوْضِعَهُ وَحُدُودَهُ ، .

( وَ ) تَكْفِي ( شُهْرَةُ عَقَارٍ عِنْدَهُمَا ) أَيْ الْمُتَدَاعِيَيْنِ ( وَ ) عِنْدَ ( حَاكِمٍ عَنْ تَحْدِيدِهِ ) لِحَدِيثِ الْحَضْرَمِيِّ وَالْكِنْدِيِّ