الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

شرح منتهى الإرادات

البهوتي - منصور بن يونس البهوتي

صفحة

جزء

( وأنواع ) نذر ( منعقد ستة . أحدها ) النذر ( المطلق ك ) قوله ( لله علي نذر أو إن فعلت كذا ) فلله علي نذر ( ولا نية ) له بشيء ( وفعله ) أي : ما علق عليه نذره ( ف ) عليه ( كفارة يمين ) لحديث عقبة بن عامر مرفوعا { كفارة يمين كفارة النذر إن لم يسم } رواه ابن ماجه والترمذي . وقال حسن صحيح غريب . النوع ( الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه ) أي : النذر ( بشرط يقصد المنع من ) فعل ( شيء أو ) يقصد ( الحمل عليه ) فالأول ( ك ) قوله ( إن كلمتك ) فعلي الحج أو العتق أو الصوم سنة أو مالي صدقة ( أو ) أي : والثاني كقوله ( إن لم أخبرك ) بكذا ( فعلي الحج أو العتق أو صوم سنة أو مالي صدقة فيخير بين فعل ) ذلك ( وكفارة يمين ) لحديث عمر بن حصين " أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { لا نذر في غضب وكفارته كفارة يمين } رواه سعيد ، ولأنها يمين فيخير فيها بين الأمرين كاليمين بالله تعالى ( ولا يضر قوله ) في نذر اللجاج والغضب ( على مذهب من يلزم بذلك ) المنذور كمالك ( أو ) قوله ( لا أقلد من يرى الكفارة ونحوه ) لأنه توكيد والشرع لا يتغير به ( ومن علق صدقة شيء ببيعه و ) علقها ( آخر بشرائه فاشتراه كفر كل واحد ) منهما ( كفارة يمين ) نصا كما لو حلفا عليه وحنثا .

النوع ( الثالث نذر ) فعل ( مباح ك ) قوله ( لله علي أن ألبس ثوبي أو ) لله علي أن ( أركب دابتي فيخير أيضا ) بين فعله وكفارة يمين ، كما لو حلف عليه . وروى أبو داود " أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إني نذرت أن أضرب على رأسك بالدف . فقال لها [ ص: 474 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم : { أوف بنذرك } النوع ( الرابع نذر ) فعل ( مكروه ك ) نذر ( طلاق ونحوه ) كأكل ثوم وبصل ( فيسن أن يكفر ولا يفعله ) كما لو حلف عليه ، وأما منع زوجته إذا استأذنته إلى المسجد فتقدم أنه يكره . النوع ( الخامس نذر ) فعل ( معصية كشرب خمر وصوم يوم عيد أو ) يوم ( حيض أو أيام التشريق ) أو ترك واجب ( فيحرم الوفاء به ) لحديث { ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه } ، ولأن المعصية لا تباح في حال من الأحوال ( ويكفر من لم يفعله ) إن نذر المعصية كفارة يمين . روى نحوه ابن مسعود وابن عباس وعمران بن حصين وسمرة بن جندب كما لو حلف ليفعلنه ولم يفعله ( ويقضي ) من نذر صوما محرما ( غير ) صوم ( يوم حيض ) فمن نذر صوم يوم عيد أو أيام التشريق قضاها وكفر لأن المنع لمعنى في غيرها وهو كونه له ضيافة الله تعالى كنذر مريض صوم يوم يخالف عليه فينعقد نذره ويحرم صومه ، وكذا نذر صلاة في ثوب محرم بخلاف نذر صوم يوم حيض فلا ينعقد لأنه مناف للصوم لمعنى فيه كنذر صوم ليلة لأنها ليست محل صوم .

( ومن نذر ذبح معصوم حتى نفسه ف ) عليه ( كفارة ) يمين فقط لحديث { لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين } رواه سعيد وكاليمين لحديث { النذر حلقة وكفارته كفارة يمين } ( وتتعدد ) كفارة على نذر ذبح ولده ( بتعدده ) ولأنه مفرد مضاف فيعم ( ما لم ينو ) بنذره ولدا ( معينا ) بذبحه فتجزئه كفارة واحدة وهكذا في الإقناع وغيره مع قولهم بعده ، ولو كان المتروك خصالا كثيرة أجزأته كفارة واحدة . النوع ( السادس نذر تقرب كصلاة وصوم واعتكاف وصدقة ) مما لا يضره ولا عياله ولا غريمه ( وحج وعمرة ) وزيارة أخ في الله تعالى وعيادة مريض وشهود جنازة ( بقصد التقرب مطلقا ) أي : غير معلق ( بشرط أو علق بشرط ) وجود ( نعمة ) يرجوها ( أو دفع نقمة ) يخافها ( ك ) قول ( إن شفى الله مريضي أو سلم مالي ) لأتصدقن بكذا ( أو حلف بقصد التقرب ك ) قوله ( والله لئن سلم مالي لأتصدقن بكذا ، فوجد شرطه لزمه ) الوفاء بنذره نصا . وكذا إن طلعت الشمس أو قدم الحاج فلله علي كذا . ذكره في المستوعب لعموم حديث { من نذر أن يطيع الله فليطعه } رواه البخاري وذم تعالى الذين ينذرون ولا يوفون . فقال { ومنهم من عاهد الله لئن أتانا من فضله لنصدقن } [ ص: 475 ] إلى قوله - { بما أخلفوا الله ما وعدوه }

( وَأَنْوَاعُ ) نَذْرٍ ( مُنْعَقِدٍ سِتَّةٌ . أَحَدُهَا ) النَّذْرُ ( الْمُطْلَقُ كَ ) قَوْلِهِ ( لِلَّهِ عَلَيَّ نَذْرٌ أَوْ إنْ فَعَلْت كَذَا ) فَلِلَّهِ عَلَيَّ نَذْرٌ ( وَلَا نِيَّةَ ) لَهُ بِشَيْءٍ ( وَفَعَلَهُ ) أَيْ : مَا عَلَّقَ عَلَيْهِ نَذْرَهُ ( فَ ) عَلَيْهِ ( كَفَّارَةُ يَمِينٍ ) لِحَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ مَرْفُوعًا { كَفَّارَةُ يَمِينٍ كَفَّارَةُ النَّذْرِ إنْ لَمْ يُسَمِّ } رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالتِّرْمِذِيُّ . وَقَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ . النَّوْعُ ( الثَّانِي نَذْرُ لَجَاجٍ وَغَضَبٍ وَهُوَ تَعْلِيقُهُ ) أَيْ : النَّذْرِ ( بِشَرْطٍ يَقْصِدُ الْمَنْعَ مِنْ ) فِعْلِ ( شَيْءٍ أَوْ ) يَقْصِدُ ( الْحَمْلَ عَلَيْهِ ) فَالْأَوَّلُ ( كَ ) قَوْلِهِ ( إنْ كَلَّمْتُك ) فَعَلَيَّ الْحَجُّ أَوْ الْعِتْقُ أَوْ الصَّوْمُ سَنَةً أَوْ مَالِي صَدَقَةٌ ( أَوْ ) أَيْ : وَالثَّانِي كَقَوْلِهِ ( إنْ لَمْ أُخْبِرْك ) بِكَذَا ( فَعَلَيَّ الْحَجُّ أَوْ الْعِتْقُ أَوْ صَوْمُ سَنَةٍ أَوْ مَالِي صَدَقَةٌ فَيُخَيَّرُ بَيْنَ فِعْلِ ) ذَلِكَ ( وَكَفَّارَةِ يَمِينٍ ) لِحَدِيثِ عُمَرَ بْنِ حُصَيْنٍ " أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : { لَا نَذْرَ فِي غَضَبٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ } رَوَاهُ سَعِيدٌ ، وَلِأَنَّهَا يَمِينٌ فَيُخَيَّرُ فِيهَا بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ كَالْيَمِينِ بِاَللَّهِ تَعَالَى ( وَلَا يَضُرُّ قَوْلُهُ ) فِي نَذْرِ اللَّجَاجِ وَالْغَضَبِ ( عَلَى مَذْهَبِ مَنْ يُلْزِمُ بِذَلِكَ ) الْمَنْذُورِ كَمَالِكٍ ( أَوْ ) قَوْلُهُ ( لَا أُقَلِّدُ مَنْ يَرَى الْكَفَّارَةَ وَنَحْوَهُ ) لِأَنَّهُ تَوْكِيدٌ وَالشَّرْعُ لَا يَتَغَيَّرُ بِهِ ( وَمَنْ عَلَّقَ صَدَقَةَ شَيْءٍ بِبَيْعِهِ وَ ) عَلَّقَهَا ( آخَرُ بِشِرَائِهِ فَاشْتَرَاهُ كَفَّرَ كُلُّ وَاحِدٍ ) مِنْهُمَا ( كَفَّارَةَ يَمِينٍ ) نَصًّا كَمَا لَوْ حَلَفَا عَلَيْهِ وَحَنِثَا .

النَّوْعُ ( الثَّالِثُ نَذْرُ ) فِعْلٍ ( مُبَاحٍ كَ ) قَوْلِهِ ( لِلَّهِ عَلَيَّ أَنْ أَلْبَسَ ثَوْبِي أَوْ ) لِلَّهِ عَلَيَّ أَنْ ( أَرْكَبَ دَابَّتِي فَيُخَيَّرُ أَيْضًا ) بَيْنَ فِعْلِهِ وَكَفَّارَةِ يَمِينٍ ، كَمَا لَوْ حَلَفَ عَلَيْهِ . وَرَوَى أَبُو دَاوُد " أَنَّ امْرَأَةً أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : إنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَضْرِبَ عَلَى رَأْسِكَ بِالدُّفِّ . فَقَالَ لَهَا [ ص: 474 ] رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { أَوْفِ بِنَذْرِكِ } النَّوْعُ ( الرَّابِعُ نَذْرُ ) فِعْلِ ( مَكْرُوهٍ كَ ) نَذْرِ ( طَلَاقٍ وَنَحْوِهِ ) كَأَكْلِ ثُومٍ وَبَصَلٍ ( فَيُسَنُّ أَنْ يُكَفِّرَ وَلَا يَفْعَلُهُ ) كَمَا لَوْ حَلَفَ عَلَيْهِ ، وَأَمَّا مَنْعُ زَوْجَتِهِ إذَا اسْتَأْذَنَتْهُ إلَى الْمَسْجِدِ فَتَقَدَّمَ أَنَّهُ يُكْرَهُ . النَّوْعُ ( الْخَامِسُ نَذْرُ ) فِعْلِ ( مَعْصِيَةٍ كَشُرْبِ خَمْرٍ وَصَوْمِ يَوْمِ عِيدٍ أَوْ ) يَوْمِ ( حَيْضٍ أَوْ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ) أَوْ تَرْكِ وَاجِبٍ ( فَيَحْرُمُ الْوَفَاءُ بِهِ ) لِحَدِيثِ { وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلَا يَعْصِهِ } ، وَلِأَنَّ الْمَعْصِيَةَ لَا تُبَاحُ فِي حَالٍ مِنْ الْأَحْوَالِ ( وَيُكَفِّرُ مَنْ لَمْ يَفْعَلْهُ ) إنْ نَذَرَ الْمَعْصِيَةَ كَفَّارَةَ يَمِينٍ . رَوَى نَحْوَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَعِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ وَسَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ كَمَا لَوْ حَلَفَ لَيَفْعَلَنَّهُ وَلَمْ يَفْعَلْهُ ( وَيَقْضِي ) مَنْ نَذَرَ صَوْمًا مُحَرَّمًا ( غَيْرَ ) صَوْمِ ( يَوْمِ حَيْضٍ ) فَمَنْ نَذَرَ صَوْمَ يَوْمِ عِيدٍ أَوْ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ قَضَاهَا وَكَفَّرَ لِأَنَّ الْمَنْعَ لِمَعْنًى فِي غَيْرِهَا وَهُوَ كَوْنُهُ لَهُ ضِيَافَةَ اللَّهِ تَعَالَى كَنَذْرِ مَرِيضٍ صَوْمَ يَوْمٍ يُخَالَفُ عَلَيْهِ فَيَنْعَقِدُ نَذْرُهُ وَيَحْرُمُ صَوْمُهُ ، وَكَذَا نَذْرُ صَلَاةٍ فِي ثَوْبٍ مُحَرَّمٍ بِخِلَافِ نَذْرِ صَوْمِ يَوْمِ حَيْضٍ فَلَا يَنْعَقِدُ لِأَنَّهُ مُنَافٍ لِلصَّوْمِ لِمَعْنًى فِيهِ كَنَذْرِ صَوْمِ لَيْلَةٍ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ مَحَلَّ صَوْمٍ .

( وَمَنْ نَذَرَ ذَبْحَ مَعْصُومٍ حَتَّى نَفْسِهِ فَ ) عَلَيْهِ ( كَفَّارَةُ ) يَمِينٍ فَقَطْ لِحَدِيثِ { لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ } رَوَاهُ سَعِيدٌ وَكَالْيَمِينِ لِحَدِيثِ { النَّذْرُ حَلْقَةٌ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ } ( وَتَتَعَدَّدُ ) كَفَّارَةٌ عَلَى نَذْرِ ذَبْحِ وَلَدِهِ ( بِتَعَدُّدِهِ ) وَلِأَنَّهُ مُفْرَدٌ مُضَافٌ فَيَعُمُّ ( مَا لَمْ يَنْوِ ) بِنَذْرِهِ وَلَدًا ( مُعَيَّنًا ) بِذَبْحِهِ فَتُجْزِئُهُ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ وَهَكَذَا فِي الْإِقْنَاعِ وَغَيْرِهِ مَعَ قَوْلِهِمْ بَعْدَهُ ، وَلَوْ كَانَ الْمَتْرُوكُ خِصَالًا كَثِيرَةً أَجْزَأَتْهُ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ . النَّوْعُ ( السَّادِسُ نَذْرُ تَقَرُّبٍ كَصَلَاةٍ وَصَوْمٍ وَاعْتِكَافٍ وَصَدَقَةٍ ) مِمَّا لَا يَضُرُّهُ وَلَا عِيَالَهُ وَلَا غَرِيمَهُ ( وَحَجٍّ وَعُمْرَةٍ ) وَزِيَارَةِ أَخٍ فِي اللَّهِ تَعَالَى وَعِيَادَةِ مَرِيضٍ وَشُهُودِ جِنَازَةٍ ( بِقَصْدِ التَّقَرُّبِ مُطْلَقًا ) أَيْ : غَيْرِ مُعَلَّقٍ ( بِشَرْطٍ أَوْ عُلِّقَ بِشَرْطِ ) وُجُودِ ( نِعْمَةٍ ) يَرْجُوهَا ( أَوْ دَفْعِ نِقْمَةٍ ) يَخَافُهَا ( كَ ) قَوْلِ ( إنْ شَفَى اللَّهُ مَرِيضِي أَوْ سَلِمَ مَالِي ) لَأَتَصَدَّقَنَّ بِكَذَا ( أَوْ حَلَفَ بِقَصْدِ التَّقَرُّبِ كَ ) قَوْلِهِ ( وَاَللَّهِ لَئِنْ سَلِمَ مَالِي لَأَتَصَدَّقَنَّ بِكَذَا ، فَوُجِدَ شَرْطُهُ لَزِمَهُ ) الْوَفَاءُ بِنَذْرِهِ نَصًّا . وَكَذَا إنْ طَلَعَتْ الشَّمْسُ أَوْ قَدِمَ الْحَاجُّ فَلِلَّهِ عَلَيَّ كَذَا . ذَكَرَهُ فِي الْمُسْتَوْعِبِ لِعُمُومِ حَدِيثِ { مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ } رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَذَمَّ تَعَالَى الَّذِينَ يَنْذِرُونَ وَلَا يُوفُونَ . فَقَالَ { وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ أَتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ } [ ص: 475 ] إلَى قَوْلِهِ - { بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ }

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث