( فمن حلف ليقضين زيدا ) حقه ( غدا فقضاه قبله لم يحنث إذ قصد عدم تجاوزه ) أي : الغد ( أو اقتضاء السبب ) لأن مبنى الأيمان على النية ثم السبب فحيث نوى القضاء قبل خروج الغد ودل السبب عليه تعلقت اليمين به ( وكذا ) لو nindex.php?page=treesubj&link=16514_16495حلف على [ ص: 451 ] ( أكل شيء وبيعه وفعله غدا ) فإن قصد عدم تجاوزه أو اقتضاء السبب ففعله قبله لم يحنث وإلا حنث لتركه فعل ما تتناوله يمينه لفظا من عدم صارف عنه من نية أو سبب كما لو nindex.php?page=treesubj&link=16495_16535حلف ليصومن شعبان فصام رجبا ( ومن حلف لأقضينه ) حقه غدا ( أو لأقضينه غدا أو قصد مطله فقضاه قبله حنث ) لفعله خلاف ما حلف عليه لفظا ونية

( فَمَنْ حَلَفَ لَيَقْضِيَنَّ زَيْدًا ) حَقَّهُ ( غَدًا فَقَضَاهُ قَبْلَهُ لَمْ يَحْنَثْ إذْ قَصَدَ عَدَمَ تَجَاوُزِهِ ) أَيْ : الْغَدِ ( أَوْ اقْتِضَاءَ السَّبَبِ ) لِأَنَّ مَبْنَى الْأَيْمَانِ عَلَى النِّيَّةِ ثُمَّ السَّبَبِ فَحَيْثُ نَوَى الْقَضَاءَ قَبْلَ خُرُوجِ الْغَدِ وَدَلَّ السَّبَبُ عَلَيْهِ تَعَلَّقَتْ الْيَمِينُ بِهِ ( وَكَذَا ) لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16514_16495حَلَفَ عَلَى [ ص: 451 ] ( أَكْلِ شَيْءٍ وَبَيْعِهِ وَفِعْلِهِ غَدًا ) فَإِنْ قَصَدَ عَدَمَ تَجَاوُزِهِ أَوْ اقْتِضَاءِ السَّبَبِ فَفَعَلَهُ قَبْلَهُ لَمْ يَحْنَثْ وَإِلَّا حَنِثَ لِتَرْكِهِ فِعْلَ مَا تَتَنَاوَلُهُ يَمِينُهُ لَفْظًا مِنْ عَدَمِ صَارِفٍ عَنْهُ مِنْ نِيَّةٍ أَوْ سَبَبٍ كَمَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16495_16535حَلَفَ لَيَصُومَنَّ شَعْبَانَ فَصَامَ رَجَبًا ( وَمَنْ حَلَفَ لَأَقْضِيَنه ) حَقَّهُ غَدًا ( أَوْ لَأَقْضِيَنَّهُ غَدًا أَوْ قَصَدَ مَطْلَهُ فَقَضَاهُ قَبْلَهُ حَنِثَ ) لِفِعْلِهِ خِلَافَ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ لَفْظًا وَنِيَّةً