( وإن nindex.php?page=treesubj&link=10505_10507_10508قال ) لمحصنة زنيت ( وأنت كافرة أو ) وأنت ( أمة أو ) وأنت ( مجنونة ولم يثبت كونها كذلك ) أي : كافرة أو أمة أو مجنونة ( حد ) لأن الأصل عدم ذلك ( كما لو قذف مجهولة النسب وادعى رقها فأنكرته ) فيحد لأن الأصل الحرية ( وإن ثبت كونها كذلك ) أي : كانت كافرة أو أمة مجنونة ( لم يحد ) لإضافته الزنا إلى حال لم تكن فيها محصنة ( ولو قالت أردت قذفي في الحال وأنكرها ) لاختلافهما في نيته وهو أعلم وقوله : وأنت كافرة ونحوه جملة حالية

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=10505_10507_10508قَالَ ) لِمُحْصَنَةٍ زَنَيْت ( وَأَنْتِ كَافِرَةٌ أَوْ ) وَأَنْتِ ( أَمَةٌ أَوْ ) وَأَنْتِ ( مَجْنُونَةٌ وَلَمْ يَثْبُتْ كَوْنُهَا كَذَلِكَ ) أَيْ : كَافِرَةً أَوْ أَمَةً أَوْ مَجْنُونَةً ( حُدَّ ) لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ ذَلِكَ ( كَمَا لَوْ قَذَفَ مَجْهُولَةَ النَّسَبِ وَادَّعَى رِقَّهَا فَأَنْكَرَتْهُ ) فَيُحَدُّ لِأَنَّ الْأَصْلَ الْحُرِّيَّةُ ( وَإِنْ ثَبَتَ كَوْنُهَا كَذَلِكَ ) أَيْ : كَانَتْ كَافِرَةً أَوْ أَمَةً مَجْنُونَةً ( لَمْ يُحَدَّ ) لِإِضَافَتِهِ الزِّنَا إلَى حَالٍ لَمْ تَكُنْ فِيهَا مُحْصَنَةً ( وَلَوْ قَالَتْ أَرَدْت قَذْفِي فِي الْحَالِ وَأَنْكَرَهَا ) لِاخْتِلَافِهِمَا فِي نِيَّتِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ وَقَوْلُهُ : وَأَنْتِ كَافِرَةٌ وَنَحْوُهُ جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ