( nindex.php?page=treesubj&link=9386وفي عين أعور دية كاملة ) قضى به nindex.php?page=showalam&ids=2عمر وابنه nindex.php?page=showalam&ids=7وعثمان nindex.php?page=showalam&ids=8وعلي ولا يعلم لهم مخالف من الصحابة ، ولأنه أذهب البصر كله فوجب عليه جميع ديته كما لو أذهبه من العينين لأنه يحصل بعين الأعور ما يحصل بعيني الصحيح لرؤيته الأشياء البعيدة وإدراكه الأشياء اللطيفة ، وعمله عمل [ ص: 318 ] البصير ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=9177_9386قلعها ) أي عين الأعور ( صحيح ) العينين ( أقيد ) أي : قلعت عينه ( بشرطه ) السابق لما تقدم ( وعليه ) أي : الصحيح ( معه ) أي : القود في نظيرتها ( نصف الدية ) لأنه أذهب بصر الأعور كله ولا يمكن إذهاب بصره كله لما فيه من أخذ عينين بعين واحدة وقد استوفى نصف البصر تبعا لعينه بالقود وبقي النصف الذي لا يمكن القصاص فيه فوجبت ديته

( nindex.php?page=treesubj&link=9386وَفِي عَيْنِ أَعْوَرَ دِيَةٌ كَامِلَةٌ ) قَضَى بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ وَابْنُهُ nindex.php?page=showalam&ids=7وَعُثْمَانُ nindex.php?page=showalam&ids=8وَعَلِيٌّ وَلَا يُعْلَمُ لَهُمْ مُخَالِفٌ مِنْ الصَّحَابَةِ ، وَلِأَنَّهُ أَذْهَبَ الْبَصَرَ كُلَّهُ فَوَجَبَ عَلَيْهِ جَمِيعُ دِيَتِهِ كَمَا لَوْ أَذْهَبَهُ مِنْ الْعَيْنَيْنِ لِأَنَّهُ يَحْصُلُ بِعَيْنِ الْأَعْوَرِ مَا يَحْصُلُ بِعَيْنَيْ الصَّحِيحِ لِرُؤْيَتِهِ الْأَشْيَاءَ الْبَعِيدَةَ وَإِدْرَاكِهِ الْأَشْيَاءَ اللَّطِيفَةَ ، وَعَمَلُهُ عَمَلُ [ ص: 318 ] الْبَصِيرِ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=9177_9386قَلَعَهَا ) أَيْ عَيْنَ الْأَعْوَرِ ( صَحِيحُ ) الْعَيْنَيْنِ ( أُقِيدَ ) أَيْ : قُلِعَتْ عَيْنُهُ ( بِشَرْطِهِ ) السَّابِقِ لِمَا تَقَدَّمَ ( وَعَلَيْهِ ) أَيْ : الصَّحِيحِ ( مَعَهُ ) أَيْ : الْقَوَدِ فِي نَظِيرَتِهَا ( نِصْفُ الدِّيَةِ ) لِأَنَّهُ أَذْهَبَ بَصَرَ الْأَعْوَرِ كُلَّهُ وَلَا يُمْكِنُ إذْهَابُ بَصَرِهِ كُلِّهِ لِمَا فِيهِ مِنْ أَخْذِ عَيْنَيْنِ بِعَيْنٍ وَاحِدَةٍ وَقَدْ اسْتَوْفَى نِصْفَ الْبَصَرِ تَبَعًا لِعَيْنِهِ بِالْقَوَدِ وَبَقِيَ النِّصْفُ الَّذِي لَا يُمْكِنُ الْقِصَاصُ فِيهِ فَوَجَبَتْ دِيَتُهُ