الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

شرح منتهى الإرادات

البهوتي - منصور بن يونس البهوتي

صفحة

جزء

( و ) إن قال ( شعرك ) طالق ( أو ) قال ( ظفرك ) طالق ( أو ) قال ( سنك ) طالق ( أو ) قال ( ريقك ) طالق ( أو ) قال ( دمعك ) طالق ( أو ) قال ( لبنك ) طالق ( أو ) قال ( منيك ) طالق ( أو ) قال ( روحك ) طالق ( أو ) قال ( حملك ) طالق ( أو ) قال ( سمعك ) طالق ( أو ) قال ( بصرك ) طالق ( أو ) قال ( سوادك ) طالق ( أو ) قال ( بياضك ) طالق ( أو ) قال ( نحوها ) كطولك أو قصرك طالق لم تطلق .

قال أبو بكر : لا يختلف قول أحمد أنه لا يقع طلاق ، وظهار ، وعتق ، وحرام بذكر الشعر ، والسن ، والظفر ، والروح ، وبذلك أقول انتهى ; لأن الروح ليست عضوا ولا شيئا يستمتع به أشبهت السمع ، والبصر ; ولأنها تزول عن الجسد في حال سلامة الجسد وهي حال النوم كما يزول الشعر ; ولأن الشعر ونحوه أجزاء تنفصل منها حال السلامة أشبهت الريق ، والعرق ، والحمل .

( وَ ) إنْ قَالَ ( شَعْرُكِ ) طَالِقٌ ( أَوْ ) قَالَ ( ظُفْرُكِ ) طَالِقٌ ( أَوْ ) قَالَ ( سِنُّكِ ) طَالِقٌ ( أَوْ ) قَالَ ( رِيقُكِ ) طَالِقٌ ( أَوْ ) قَالَ ( دَمْعُكِ ) طَالِقٌ ( أَوْ ) قَالَ ( لَبَنُكِ ) طَالِقٌ ( أَوْ ) قَالَ ( مَنِيُّكِ ) طَالِقٌ ( أَوْ ) قَالَ ( رَوْحُكِ ) طَالِقٌ ( أَوْ ) قَالَ ( حَمْلُكِ ) طَالِقٌ ( أَوْ ) قَالَ ( سَمْعُكِ ) طَالِقٌ ( أَوْ ) قَالَ ( بَصَرُكِ ) طَالِقٌ ( أَوْ ) قَالَ ( سَوَادُكِ ) طَالِقٌ ( أَوْ ) قَالَ ( بَيَاضُكِ ) طَالِقٌ ( أَوْ ) قَالَ ( نَحْوُهَا ) كَطُولِكِ أَوْ قِصَرِكِ طَالِقٌ لَمْ تَطْلُقْ .

قَالَ أَبُو بَكْرٍ : لَا يَخْتَلِفُ قَوْلُ أَحْمَدَ أَنَّهُ لَا يَقَعُ طَلَاقٌ ، وَظِهَارٌ ، وَعِتْقٌ ، وَحَرَامٌ بِذِكْرِ الشَّعْرِ ، وَالسِّنِّ ، وَالظُّفْرِ ، وَالرُّوحِ ، وَبِذَلِكَ أَقُولُ انْتَهَى ; لِأَنَّ الرُّوحَ لَيْسَتْ عُضْوًا وَلَا شَيْئًا يُسْتَمْتَعُ بِهِ أَشْبَهَتْ السَّمْعَ ، وَالْبَصَرَ ; وَلِأَنَّهَا تَزُولُ عَنْ الْجَسَدِ فِي حَالِ سَلَامَةِ الْجَسَدِ وَهِيَ حَالُ النَّوْمِ كَمَا يَزُولُ الشَّعْرُ ; وَلِأَنَّ الشَّعْرَ وَنَحْوَهُ أَجْزَاءٌ تَنْفَصِلُ مِنْهَا حَالَ السَّلَامَةِ أَشْبَهَتْ الرِّيقَ ، وَالْعَرَقَ ، وَالْحَمْلَ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث